ج / 5 ص -10- باب منع المحرم من ابتداء الطيب دون استدامته

1 - في حديث ابن عمر: " ولا ثوب مسه ورس ولا زعفران " وقال في المحرم الذي مات: " لا تحنطوه " .

2 - وعن عائشة قالت: " كأني انظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بعد أيام وهو محرم " . متفق عليه . ولمسلم والنسائي وأبي داود: " كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وهو محرم " .

3 - وعن عائشة قالت: " كنا نخرج مع النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم إلى مكة فتضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فإذا عرقت أحدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ولا ينهانا " . رواه أبو داود .

4 - وعن سعيد بن جبير عن ابن عمر: " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم " .

5 - رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث فرقد السبخي عن سعيد بن جبير وقد تكلم يحيى ين سعيد في فرقد وقد روى عنه الناس .

حديث ابن عمر تقدم في باب ما يجتنبه المحرم من اللباس . وقله: " لا تحنطوه " تقدم في باب تطييب بدن الميت من كتاب الجنائز . وحديث عائشة الثاني سكت عنه أبو داود والمنذري وإسناده رواته ثقات إلا الحسين بن الجنيد شيخ أبو داود وقد قال النسائي لا بأس به : قوله ابن حبان في الثقات مستقيم الأمر فيما يروى . وحديث ابن عمر في إسناده المقال الذي أشار إليه الترمذي ومن عدا فرقدا فيهم ثقات قوله : : " كأني انظر إلى وبيص الطيب " قد تقدم الكلام على هذا تفسيرا وحكما في باب ما يصنع من أراد الاحرام وجزمنا هنالك بأن الحق أنه يحرم على المحرم ابتداء الطيب لا استمراره قوله : : " فنضمد " بفتح الضاد المعجمة وتشديد الميم المكسورة أن نلطخ : قوله: " بالسك " بضم السين المهملة وتشديد الكاف وهو نوع من الطيب معروف : قوله: " فإذا عرقت " بكسر الراء قوله: " ولا ينهانا " سكوته صلى اللّه عليه وآله وسلم يدل على الجواز لأنه لا يسكت على باطل قوله : : " غير مقتت " قال في القاموس زيت مقتت طبخ فيه الرياحين أو خلط بادهان طيبة وفيه دليل على جواز الادهان بالزيت الذي لم يخلط بشيء من الطيب . وقد قال ابن المنذر أنه أجمع العلماء على أنه يجوز للمحرم أن