ج / 4 ص -296- وبين مكة من جهة المشرق مرحلتان . قوله: " يلملم " . بفتح التحتانية واللام وسكون الميم بعدها لام مفتوحة ثم ميم قال في القاموس ميقات أهل اليمن على مرحلتين من مكة وقال في الفتح كذلك وزاد بينهما ثلاثون ميلا : قوله: " فهن " . أي المواقيت المذكورة وهي ضمير جماعة المؤنث واصله لما يعقل وقد يستعمل فيما لا يعقل لكن فيما دون العشرة كذا في الفتح : قوله: " لهن " . أي للجماعات المذكورة ويدل عليه ما وقع في رواية في الصحيحين بلفظ: " هن لهم أو لأهلهن " . على حذف المضاف كما وقع في البخاري بلفظ: " هن لاهلن " .
قوله : : " ولمن أتى عليهن " . أي على المواقيت من غير أهل البلاد المذكورة فإذا أراد الشامي الحج فدخل المدينة فميقاته ذو الحليفة لاجتيازه عليها ولا يؤخر حتى يأتى الجحفة التي هي ميقاته الأصلي فإن أخر أساء ولزمه دم عند الجمهور وادعى النووي الإجماع على ذلك وتعقب بأن المالكية يقولون يجوز له ذلك وإن كان الأفضل خلافه وبه قالت الحنفية وأبو ثور وابن المنذر من الشافعية وهكذا ما كان من البلد ان خارجا عن البلدان المذكورة فإن ميقات أهلها الميقات الذي يأتون عليه : قوله: " فمن كان دونهن " . أي بين الميقات ومكة : قوله: " فمهله من أهله " . أي فميقاته من محل أهله وفي رواية للبخاري: " فمن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ " . أي من حيث أنشأ الأحرام إذا سافر من مكانه إلى مكة قال في الفتح وهذا متفق عليه إلا ما روى عن مجاهد انه قال ميقات هؤلاء نفس مكة ويدخل في ذلك من سافر غير قاصد للنسك فجاوز الميقات ثم بد اله بعد ذلك النسك فإنه يحرم من حيث تجدد له القصد ولا يجب عليه الرجوع إلى الميقات : قوله: " يهلون منها " . الأهلال رفع الصوت لأنهم كانوا يرفعون أصواتهم بالتلبية عند الأحرام ثم أطلق على نفس الأحرام اتساعا والمراد بقوله يهلون منها أي من مكة ولا يحتاجون إلى الخروج إلى الميقات للأحرام منه وهذا في الحج وأما في العمرة فيجب الخروج إلى أدنى الحل كما سيأتي قال المحب الطبري لا أعلم أحدا جعل مكة ميقاتا للعمرة واختلف في القارن فذهب الجمهور إلى أن حكمه حكم الحاج في الأهلال من مكة . وقال ابن الماجشون يتعين عليه الخروج إلى أدنى الحل قوله: " وقاس الناس ذات عرق بقرن " . سيأتي الكلام عليه .
3 - وعن ابن عمر: " قال لما فتح هذان المصران أتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا أمير المؤمنين أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم حد لأهل نجد قرنا وأنه جور عن طريقنا وان أردنا قرنا شق علينا قال فأنظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق " . رواه البخاري .
4 - وروى عن عائشة: " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق " . رواه أبو داود والنسائي .
5 - وعن أبي الزبير: " أنه سمع جابرا سئل عن المهل فقال سمعت أحسبه رفع إلى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال مهل أهل المدينة من ذي الحليفة