ج / 4 ص -256- وحكى مثله ابن خزيمة عن المزني ورجحه الغزالي. والملجئ إلى هذا التأويل أن من ازداد اللَّه عملاً صالحاً ازداد عنده رفعة وكرامة. قال في الفتح: وتعقب بأن ليس كل عمل صالح إذا ازداد العبد منه ازداد من اللَّه تقرباً بل رب عمل صالح إذا ازداد منه ازداد بعداً كالصلاة في الأوقات المكروهة انتهى.

وأيضاً لو كان المراد ما ذكروه لقال ضيقت عليه واستدلوا على الاستحباب بما وقع في بعض طرق حديث عبد اللَّه بن عمرو بلفظ: "فإن الحسنة بعشرة أمثالها وذلك مثل صيام الدهر" وبما تقدم في حديث: "من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر" وبما تقدم في صيام أيام البيض أنه مثل صوم الدهر. قالوا: والمشبه به أفضل من المشبه فكان صيام الدهر أفضل من هذه المشبهات فيكون مستحباً وهو المطلوب. قال الحافظ: وتعقب بأن التشبيه في الأمر المقدر لا يقتضي جواز المشبه به فضلاً عن استحبابه وإنما المراد حصول الثواب على تقدير مشروعية صيام ثلاثمائة وستين يوماً.

ومن المعلوم أن المكلف لا يجوز له صيام جميع السنة فلا يدل التشبيه على أفضلية المشبه به من كل وجه واختلف المجوزون لصيام الدهر هل هو الأفضل أو صيام يوم وإفطار يوم فذهب جماعة منهم إلى أن صوم الدهر أفضل واستدلوا على ذلك بأنه أكثر عملاً فيكون أكثر أجراً وتعقبه ابن دقيق العيد بأن زيادة الأجر بزيادة العمل ههنا معارضة باقتضاء العادة التقصير في حقوق أخرى فالأولى التفويض إلى حكم الشارع وقد حكم بأن صوم يوم وإفطار يوم أفضل الصيام هذا معنى كلامه ومما يرشد إلى أن صوم الدهر من جملة الصيام المفضل عليه صوم يوم وإفطار يوم أن ابن عمرو طلب أن يصوم زيادة على ذلك المقدار فأخبره النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم بأنه أفضل الصيام

باب تطوع المسافر والغازي بالصوم.

1 - وعن ابن عباس قال: "كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم لا يفطر أيام البيض في حضر ولا سفر".

- رواه النسائي.

2 - وعن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: من صام يوماً في سبيل اللَّه بعد اللَّه وجهه عن النار سبعين خريفاً". - رواه الجماعة إلا أبا داود.

- الحديث الأول في إسناده يعقوب بن عبد اللَّه القمي وجعفر بن أبي المغيرة القمي وفيهما مقال. وفيه دليل على استحباب صيام أيام البيض في السفر ويلحق بها صوم سائر التطوعات المرغب فيها.

والحديث الثاني يدل على استحباب صوم المجاهد لأن المراد بقوله في سبيل اللَّه الجهاد. قال النووي: وهو محمول على من لا يتضرر به ولا يفوت به حقاً ولا يختل قتاله ولا غيره من مهمات غزوه. ومعناه المباعدة عن النار والمعافاة منها مسيرة سبعين سنة.