ج / 4 ص -217- عليه في الفتح.

قوله: "وصم يوماً مكانه" يعني مكان اليوم الذي جامع فيه قال الحافظ: وقد ورد الأمر بالقضاء في رواية أبي أويس وعبد الجبار وهشام بن سعد كلهم عن الزهري وأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم بن سعد عن الليث عن الزهري. وحديث إبراهيم بن سعد في الصحيح عن الزهري نفسه بغير هذه الزيادة. وحديث الليث عن الزهري في الصحيحين بدونها ووقعت الزيادة أيضاً في مرسل سعيد بن المسيب ونافع بن جبير والحسن ومحمد بن كعب. وبمجموع هذه الطرق الأربع يعرف أن لهذه الزيادة أصلاً وقد حكى عن الشافعي أنه لا يجب عليه القضاء واستدل له بأنه لم يقع التصريح في الصحيحين بالقضاء ويجاب بأن عدم الذكر له في الصحيحين لا يستلزم العدم وقد ثبت عند غيرهما كما تقدم. وظاهر إطلاق اليوم عدم اشتراط الفورية.

باب كراهة الوصال.

1 - عن ابن عمر: "أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم نهى عن الوصال فقالوا: إنك تفعله فقال: إني لست كأحدكم إني أظل يطعمني ربي ويسقيني".

2 - وعن أبي هريرة: "عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: إياكم والوصال فقيل: إنك تواصل قال: إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون".

3 - وعن عائشة قالت: "نهاهم النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا: إنك تواصل قال: إني لست كهيئتكم إني يطعمني ربي ويسقيني". - متفق عليهن.

4 - وعن أبي سعيد: "أنه سمع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول: لا تواصل فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر قالوا: إنك تواصل يا رسول اللَّه قال: لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني".

- رواه البخاري وأبو داود.

- وفي الباب عن أنس عند الشيخين. وعن بشير بن الخصاصية عند أحمد بلفظ: "أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم نهى عن الوصال وقال: إنما يفعل ذلك النصارى" وأخرجه أيضاً الطبراني وسعيد بن منصور وعبد بن حميد قال في الفتح: إسناده صحيح. وعن أبي ذر عند الطبراني في الأوسط.

وعن رجل من الصحابة عند أبي داود وغيره قال في الفتح: وإسناده صحيح بلفظ: "نهى النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما" وقد تقدم.

قوله: "يطعمني ربي ويسقيني" قال في الفتح: اختلف في معناه فقيل هو على حقيقته وأنه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يؤتى بطعام وشراب من عند اللَّه كرامة له في ليالي صيامه وتعقبه ابن بطال ومن تبعه بأنه لو كان كذلك لم يكن مواصلاً وبأن قوله أظل يدل على