ج / 4 ص -207- وابن أبي ليلى والقاسمية: إن من أكل ناسياً فقد بطل صومه ولزمه القضاء واعتذر بعض المالكية عن الحديث بأنه خبر واحد مخالف للقاعدة وهو اعتذار باطل.
"والحديث" قاعدة مستقلة في الصيام ولو فتح باب رد الأحاديث الصحيحة بمثل هذا لما بقي من الحديث إلا القليل ولرد من شاء ما شاء.
وأجاب بعضهم أيضاً بحمل الحديث على التطوع حكاه ابن التين عن ابن شعبان وكذا قاله ابن القصار واعتذر بأنه لم يقع في الحديث تعيين رمضان وهو حمل غير صحيح واعتذار فاسد يرده ما وقع في حديث الباب من التصريح بالقضاء ومن الغرائب تمسك بعض المتأخرين في فساد الصوم ووجوب القضاء بما وقع في حديث المجامع بلفظ: "واقض يوماً مكانه" قال: ولم يسأله هل جامع عامداً أو ناسياً وهذا يرده ما وقع في أول الحديث فإنه عند سعيد بن منصور بلفظ: "فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: تب إلى اللَّه واستغفره وتصدق واقض يوماً مكانه" والتوبة والاستغفار إنما يكونان عن العمد لا عن الخطأ وأيضاً بعد تسليم تنزيل ترك الاستفصال منزلة العموم يكون حديث الباب مخصصاً له فلم يبق ما يوجب ترك العمل بالحديث.
وأما اعتذار ابن دقيق العيد عن الحديث بأن الصوم قد فات ركنه وهو من باب المأمورات والقاعدة أن النسيان لا يؤثر في المأمورات فيجاب عنه بأن غاية هذه القاعدة المدعاة أن تكون بمنزلة الدليل فيكون حديث الباب مخصصاً لها.
قوله: "فإنما اللَّه أطعمه وسقاه" هو كناية عن عدم الإثم لأن الفعل إذا كان من اللَّه كان الإثم منتفياً.
قوله: "من أفطر يوماً من رمضان" ظاهره يشمل المجامع. وقد اختلف فيه فبعضهم لم ينظر إلى هذا العموم وقال إنه ملحق بمن أكل أو شرب وبعضهم منع من الإلحاق لقصور حالة المجامع عن حالة الآكل والشارب. وفرق بعضهم بين الأكل والشرب القليل والكثير وظاهر الحديث عدم الفرق. ويؤيد ذلك ما أخرجه أحمد عن أم إسحاق أنها كانت عند النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فأتي بقصعة من ثريد فأكلت معه ثم تذكرت أنها صائمة فقال لها ذو اليدين الآن بعد ما شبعت فقال لها النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم: "أتمي صومك فإنما هو رزق ساقه اللَّه إليك"
باب التحفظ من الغيبة واللغو وما يقول إذا شتم.
1 - عن أبي هريرة: "أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند اللَّه من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه". - متفق عليه.
2 - وعن أبي هريرة قال: "قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: من لم يدع قول الزور والعمل به فليس للَّه حاجة في أن يدع طعامه وشرابه". - رواه الجماعة إلا مسلماً والنسائي.