ج / 4 ص -113- فأمرهم أن يخرجوه فأخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي عليه .

قوله : " عبد اللَّه بن أُبيِّ " يعني ابن سلول وهو رأس المنافقين ورئيسهم .

قوله : " بعد ما دفن " كان أهل عبد اللَّه بن أُبيِّ بادروا إلى تجهيزه قبل وصول النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فلما وصل وجدهم قد دلوه في حفرته فأمر بإخراجه وفيه دليل على جواز إخراج الميت من قبره إذا كان في ذلك مصلحة له من زيادة البركة عليه ونحوها .

قوله : " فاللَّه أعلم " لفظ البخاري واللَّه أعلم بالواو وكأن جابرًا التبست عليه الحكمة في صنعه صلى اللَّه عليه وآله وسلم بعبد اللَّه ذلك بعد ما تبين نفاقه .

قوله : " وكان كسا عباسًا " يعني ابن عبد المطلب عم النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم وذلك يوم بدر لما أتي بالأسارى وأتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فوجدوا قميص عبد اللَّه بن أُبيِّ فكساه النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم إياه فلذلك ألبسه النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قميصه هكذا ساقه البخاري في الجهاد فيمكن أن يكون هذا هو السبب في إلباسه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قميصه ويمكن أن يكون السبب ما أخرجه البخاري أيضًا في الجنائز أن ابن عبد اللَّه المذكور قال : " يا رسول اللَّه ألبس أبي قميصك الذي يلي جلدك " وفي رواية أنه قال : " أعطني قميصك أكفنه فيه " ويمكن أن يكون السبب هو المجموع للسؤال والمكافأة ولا مانع من ذلك .

قوله : " وكانوا نقلوا إلى المدينة " فيه جواز إرجاع الشهيد إلى الموضع الذي أصيب فيه بعد نقله منه وليس في هذا أنهم كانوا قد دفنوا بالمدينة ثم أخرجوا من القبور ونقلوا .

قوله : " فلم تطب نفسي " فيه دليل على أنه يجوز نبش الميت لأمر يتعلق بالحي لأنه لا ضرر على الميت في دفن ميت آخر معه وقد بين جابر ذلك بقوله فلم تطب نفسي ولكن هذا إن ثبت إن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أذن له بذلك أو قرره عليه وإلا فلا حجة في فعل الصحابي والرجل الذي دفن معه هو عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام الأنصاري وكان صديق والد جابر وزوج أخته هند بنت عمرو . وروى ابن إسحاق في المغازي : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : اجمعوا بينهما فإنهما كانا متصادقين في الدنيا " .

قوله : " حتى أخرجته " في لفظ للبخاري : " فاستخرجته بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم وضعته غير هنية في أذنه " وظاهر هذا يخالف ما في الموطأ عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه بلغه أن عمرو بن الجموح وعبد اللَّه بن عمرو يعني والد جابر الأنصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما وكانا في قبر واحد فحفر عنهما فوجدا لم يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس وكان بين أحد وبين يوم حفر عنهما ست وأربعون سنة . وقد جمع ابن عبد البر بينهما بتعدد القصة . قال في الفتح : وفيه نظر لأن الذي في حديث جابر أنه دفن أباه في قبر وحده بعد ستة أشهر . وفي حديث الموطأ أنهما وجدا في قبر واحد بعد ست وأربعين سنة فإما أن يكون المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة أو أن السيل خرق أحد القبرين فصارا كقبر واحد . وقد أخرج نحو ما ذكره في الموطأ ابن إسحاق في المغازي وابن سعد من طريق أبي الزبير عن جابر بإسناد صحيح . ومعنى قوله : " هنية " أي شيئًا يسيرًا وهي بنون بعدها تحتانية مصغرًا وهو تصغير