ج / 4 ص -74- باب من اتبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع
1 - عن أبي سعيد قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها فمن اتبعها فلا يجلس حتى توضع " .
- رواه الجماعة إلا ابن ماجه لكن إنما لأبي داود منه : " إذا اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع " وقال : روى هذا الحديث الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال فيه : " حتى توضع في الأرض " ورواه أبو معاوية عن سهيل : " حتى توضع في اللحد " وسفيان أحفظ من أبي معاوية .
2 - وعن علي بن أبي طالب عليه السلام : " أنه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع فقال علي عليه السلام : قام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ثم قعد " . رواه النسائي والترمذي وصححه . ولمسلم معناه .
ولفظ مسلم من حديث علي عليه السلام : " قام النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يعني في الجنازة ثم قعد .
قوله : " إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها " فيه مشروعية القيام للجنازة إذا مرت لمن كان قاعدًا وسيأتي الكلام فيه في الباب الذي بعد هذا .
قوله : " فمن اتبعها فلا يجلس " فيه النهي عن جلوس الماشي مع الجنازة قبل أن توضع على الأرض فقال الأوزاعي وإسحاق وأحمد ومحمد بن الحسن : إنه مستحب . حكى ذلك عنهم النووي والحافظ في الفتح ونقله ابن المنذر عن أكثر الصحابة والتابعين قالوا : والنسخ إنما هو في قيام من مرت به لا في قيام من شيعها . وحكى في الفتح عن الشعبي والنخعي أنه يكره القعود قبل أن توضع قال : وقال بعض السلف : يجب القيام واحتج له برواية النسائي عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما قالا : " ما رأينا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم شهد جنازة قط فجلس حتى توضع " انتهى .
ولا يخفى أن مجرد الفعل لا ينتهض دليلًا للوجوب فالأولى الاستدلال له بحديث الباب فإن فيه النهي عن القعود قبل وضعها وهو حقيقة للتحريم وترك الحرام واجب . ومثل ذلك حديث أبي هريرة عند أحمد مرفوعًا : " من صلى على جنازة ولم يمش معها فليقم حتى تغيب عنه فإن مشى معها فلا يقعد حتى توضع " وروى الحافظ عن الشعبي والنخعي أن القعود مكروه قبل أن توضع . ومما يدل على الاستحباب ما رواه البيهقي عن أبي هريرة وابن عمر وغيرهما إن القائم مثل الحامل يعني في الأجر .
قوله : " حتى توضع في الأرض " قد ذكر المصنف كلام أبي داود في ترجيح هذه الرواية على الرواية الأخرى أعني قوله " حتى توضع في اللحد " وكذلك أشار البخاري إلى ترجيحها بقوله باب من شهد جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال . وأخرج أبو نعيم عن سهيل قال : رأيت أبا صالح لا يجلس حتى توضع عن مناكب الرجال . وهذا يدل على أن الرواية الأولى أرجح لأن أبا صالح راوي الحديث وهو أعرف بالمراد منه وقد تمسك بالرواية الثانية صاحب المحيط من الحنفية فقال : الأفضل أن لا يقعد حتى يهال عليها التراب انتهى . وإذا قعد