ج / 4 ص -54- ظاهره أن حصول القيراط متوقف على فراغ الدفن وهو أصح الأوجه عند الشافعية وغيرهم وقيل يحصل بمجرد الوضع في اللحد وقيل عند انتهاء الدفن قبل إهالة التراب . وقد وردت الأخبار بكل ذلك فعند مسلم : " حتى يفرغ منها " وعنده في أخرى : " حتى توضع في اللحد " وعنده أيضًا : " حتى توضع في القبر " وعند أحمد : " حتى يقضي قضاؤها " وعند الترمذي : " حتى يقضي دفنها " وعند أبي عوانة : " حتى يسوى عليها " أي التراب . وقيل يحصل القيراط بكل من ذلك ولكن يتفاوت . والظاهر أنها تحمل الروايات المطلقة عن الفراغ من الدفن وتسوية التراب بالمقيدة بهما .

قوله : " مثل الجبلين " في رواية : " مثل أحد " وفي رواية للنسائي : " كل واحد منهما أعظم من أحد " وعند مسلم "أصغرهما مثل أحد" . وعند ابن عدي "أثقل من أحد" فأفادت هذه الرواية بيان وجه التمثيل بجبل أحد وأن المراد به زنة الثواب المترتب على ذلك .

قوله : " حتى توضع في اللحد " استدل به المصنف على أن اللحد أفضل من الشق وسيأتي الكلام على ذلك .

2- وعن مالك بن هبيرة قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : "ما من مؤمن يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا ثلاثة صفوف إلا غفر له" فكان مالك بن هبيرة يتحرى إذا قل أهل الجنازة أن يجعلهم ثلاثة صفوف " . رواه الخمسة إلا النسائي .

3- وعن عائشة : " عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم : ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه " . رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه .

4- وعن ابن عباس قال : " سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلًا لا يشركون باللَّه شيئًا إلا شفعهم اللَّه فيه " . رواه أحمد ومسلم وأبو داود .

5- وعن أنس : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أبيات من جيرانه الأدنين إلا قال اللَّه تعالى قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون " . رواه أحمد .

حديث مالك بن هبيرة في إسناده محمد بن إسحاق رواه عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد عن مالك وفيه مقال معروف إذا عنعن . وقد حسن الحديث الترمذي . وقال : رواه غير واحد عن محمد بن إسحاق وروى إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق هذا الحديث وأدخل بين مرثد ومالك بن هبيرة رجلا ورواية هؤلاء أصح عندنا قال : ـ وفي الباب ـ عن عائشة وأم حبيبة وأبي هريرة ثم ذكر حديث عائشة بنحو اللفظ الذي ذكره المصنف من طريق ابن أبي عمر عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب . وعن أحمد بن منيع وعلي بن حجر عن إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن أبي