ج / 4 ص -22- في البدن وتذهب الحياة عن الجسد بذهابها وليس عرضًا كما قاله آخرون ولا دمًا كما قاله آخرون وفيها كلام متشعب للمتكلمين اهـ .
قوله : " وقولوا خيرًا " الخ هذا في صحيح مسلم من حديث أم سلمة بلفظ : " لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " والحديث فيه الندب إلى قول الخير حينئذ من الدعاء والاستغفار له وطلب اللطف به والتخفيف عنه ونحوه وحضور الملائكة حينئذ وتأمينهم . وفيه أن تغميض الميت عند موته مشروع . قال النووي : وأجمع المسلمون على ذلك قالوا : والحكمة فيه أن لا يقبح منظره لو ترك إغماضه .
5- وعن معقل بن يسار قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : اقرؤوا يس على موتاكم " .
رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد ولفظه : " يس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد اللَّه والدار والآخرة إلا غفر له واقرؤوها على موتاكم " .
الحديث أخرجه أيضًا النسائي وابن حبان وصححه وأعله ابن القطان بالاضطراب وبالوقف وبجهالة حال أبي عثمان وأبيه المذكورين في السند . وقال الدارقطني : هذا حديث ضعيف الإسناد مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث . قال أحمد في مسنده : حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان قال : كانت المشيخة يقولون إذا قرئت يعني يس لميت خفف عنه بها وأسنده صاحب مسند الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان بن عمر وعن شريح عن أبي الدرداء وأبي ذر قالا : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : ما من ميت يموت فيقرأ عنده يس إلا هون اللَّه عليه " ـ وفي الباب ـ عن أبي ذر وحده أخرجه أبو الشيخ في فضل القرآن هكذا في التلخيص . قال ابن حبان في صحيحه : قوله " اقرؤوا على موتاكم يس " أراد به من حضرته المنية لا أن الميت يقرأ عليه وكذلك : " لقنوا موتاكم لا إله إلا اللَّه " ورده المحب الطبري في القراءة وسلم له في التلقين اهـ واللفظ نص في الأموات وتناوله للحي المحتضر مجاز فلا يصار إليه إلا لقرينة .
باب المبادرة إلى تجهيز الميت وقضاء دينه
1- عن الحصين بن وحوح " أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يعوده فقال : إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فأذنوني به وعجلوا فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهري أهله " .
رواه أبو داود .
الحديث سكت عنه أبو داود وقال المنذري : قال أبو القاسم البغوي : ولا أعلم روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان البلوي وهو غريب اهـ . وقد وثق سعيد المذكور ابن حبان ولكن في إسناد هذا الحديث عروة ابن سعيد الأنصاري ويقال عزرة عن أبيه وهو وأبوه مجهولان . ـ وفي