ج / 4 ص -10- أبي عوانة بسند واه . وعن عامر بن خارجة بن سعيد عن جده عند أبي عوانة أيضًا . وعن سمرة عند أبي عوانة أيضًا وإسناده ضعيف . وعن عمرو بن حريث عن أبيه عند أبي عوانة أيضًا . وعن أبي أمامة عند الطبراني وسنده ضعيف " ولا يخطر لهم فحل " بالخاء المعجمة ثم الطاء المهملة بعدها راء قال في القاموس : خطر الفحل بذنبه يخطر خطرًا وخطرانًا وخطيرًا ضرب به يمينًا وشمالًا انتهى . وأراد بقوله لا يخطر لهم فحل أن مواشيهم قد بلغت لقلة المرعى إلى حد من الضعف لا تقوى معه على تحريك أذنابها .

قوله : " غيثًا " الغيث المطر ويطلق على النبات تسمية له باسم سببه .

قوله : " مغيثًا " بضم الميم وكسر الغين المعجمة وسكون الياء التحتية بعدها ثاء مثلثة وهو المنقذ من الشدة .

قوله : " مريئًا " بالهمزة هو المحمود العاقبة المنمي للحيوان .

قوله : " مريعًا " بضم الميم وفتحها وكسر الراء وسكون الياء التحتية بعدها عين مهملة هو الذي يأتي بالريع وهو الزيادة مأخوذ من المراعة وهي الخصب . ومن فتح الميم جعله اسم مفعول أصله مريوع كمهيب ومعناه مخصب ويروى بضم الميم وسكون الراء بعدها موحدة مكسورة من قولهم أربع يربع إذا أكل الربيع ويروى بضم الميم ومثناة فوقية مكسورة من قولهم أربع المطر إذا أنبت ما ترتع فيه الماشية .

قوله : " طبقًا " هو المطر العام كما في القاموس .

قوله : " غدقًا " الغدق هو الماء الكثير وأغدق المطر وأغدودق كبر قطره وغيدق كثر براقه .

قوله : " غير رائث " الريث الإبطاء والرائث المبطئ .

قوله : " قد أحيينا " أي مطرنا لما كان المطر سببًا للحياة عبر عن نزوله بالإحياء .

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي اللَّه عنهم قال : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذا استسقى قال اللَّهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت " .

رواه أبو داود .

وعن المطلب بن حنطب رضي اللَّه عنه : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يقول عند المطر اللَّهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللَّهم على الظراب ومنابت الشجر اللَّهم حوالينا ولا علينا " .

رواه الشافعي في مسنده وهو مرسل .

الحديث الأول أخرجه أبو داود متصلًا ورواه مالك مرسلا ورجحه أبو حاتم . والحديث الثاني هو مرسل كما قال المصنف وأكثر ألفاظه في الصحيحين وقد تقدم ما في الباب من الأحاديث .

قوله : " على الظرب " بكسر المعجمة وآخره موحدة جمع ظرب بكسر الراء وقد تسكن قيل هو الجبل المنبسط الذي ليس بالعالي وقال الجوهري : الرابية الصغيرة .

قوله : " اللَّهم حوالينا " بفتح اللام وفيه حذف تقديره جعل أو أمطر والمراد به صرف المطر عن الأبنية والدور .

قوله : " ولا علينا " فيه بيان للمراد بقوله حوالينا لأنه يشمل الطرق التي حولهم فأراد إخراجها بقوله ولا علينا . قال الطيبي : في إدخال الواو هنا معنى لطيف وذلك لأنه لو أسقطها لكان مستسقيًا