التحقيق بطوله "الفتح" (١). واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): في درجته:

حديث أبي هريرة - رضي اللَّه تعالى عنه - هذا متّفق عليه.

(المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنف له، وفيمن أخرجه معه:

أخرجه هنا- ١٤/ ٣١٢٣ و٣١٢٤ و٣١٢٥ و١٦/ ٣١٢٨ "كتاب الإيمان وشرائعه" ٢٤/ ٥٠٣٠ و٥٠٣١ و"الكبرى" ١٢/ ٤٣٣٠ و٤٣٣١ و٤٣٣٢ و"كتاب الإيمان وشرائعه" ٢٤/ ١١٧٦٠ و١١٧٦١. وأخرجه (خ) في "الإيمان" ٣٦ و"الجهاد" ٢٧٨٧ و٢٧٩٧ و٢٩٧٢ و"فرض الخمس" ٣١٢٣ و"التوحيد" ٧٤٥٧ (م) في "الجهاد" ١٨٧٦ (ق) في "الجهاد" ٢٧٥٣ (أحمد) في "باقي مسند المكثرين" ٧١١٧ و٨٩٢٣ و١٠٠٣٥ (الموطأ) في " الجهاد" ٩٧٤ (الدراميّ) في "الجهاد" ٢٣٩١. واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده (٢):

(منها): ما ترجم له المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-، وهو ما تكفّل اللَّه -عز وجل- لمن يجاهد في سبيله. (ومنها): اشتراط إخلاص النية للحصول على هذا الفضل العظيم، فمن لم يبتغ بجهاده وجهه سبحانه وتعالى لا ينال فضل المجاهد في سبيله. (ومنها): عظم ثواب من لم يغنم في جهاده، حيث إنه يحصل الأجر كاملًا، بخلاف من غَنِمَ، فإنه ينقص من أجره ما حصل له من الغنيمة. (ومنها): أن الفضائل لا تدرك دائمًا بالقياس، بل هي بفضل اللَّه تعالى. (ومنها): أن فيه استعمال التمثيل في الأحكام. (ومنها): أن الأعمال الصالحة لا تستلزم الثواب لأعيانها، وإنما تحصل بالنيّة الخالصة إجمالًا وتفصيلًا. واللَّه تعالى أعلم بالصو اب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٣١٢٤ - (أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، مَوْلَى بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، يَقُولُ: «انْتَدَبَ اللَّهُ -عز وجل-، لِمَنْ يَخْرُجُ فِي سَبِيلِهِ، لَا يُخْرِجُهُ إِلاَّ الإِيمَانُ بِي، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِي، أَنَّهُ ضَامِنٌ