لبيان الجواز، لا للأولوية، وقد تقدّم في حديث جابر - رضي الله عنه - ٤٩/ ٢٢٦٣ - ما يوضّح المراد. واللَّه تعالى أعلم.

والحديث متّفقٌ عليه، وأخرجه المصنّف -رحمه اللَّه تعالى- في-٥٤/ ٢٢٨٧ و٢٢٨٨ و٢٢٨٩ و٥٥/ ٢٢٩٠ و٢٢٩١ و٦١/ ٢٣١٣ و٢٣١٤ وفي "الكبرى" ٥٤/ ٢٥٩٦ و٢٥٩٧ و٥٥/ ٢٥٩٨ و٢٥٩٩ و٦١/ ٢٦٢٣. وأخرجه (خ) في "الصوم" ١٩٤٨ وفي "المغازي" ٤٢٧٩ (م) في "الصيام" ١١١٣ (د) في "الصوم" ٢٤٠٤ (أحمد) في "مسند بني هاشم" ٢٠٥٨ و٢٦٤٧ و٢٩٨٧ و٣٣٤٦ و٣١٥٢. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٢٢٩١ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ،، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: "سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - (١) فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ، حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ، ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ (٢)، فَشَرِبَ نَهَارًا، يَرَاهُ النَّاسُ، ثُمَّ أَفْطَرَ").

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "محمد بن قُدَامة": هو المصّيصيّ. و" جرير": هو ابن عبد الحميد.

والحديث متّفقٌ عليه، كما سبق بيانه فيما قبله. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٢٢٩٢ - (أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ: قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ، قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَصُومُ وَيُفْطِرُ").

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "سفيان": هو ابن حبيب البصريّ البزّاز، ثقة [٩] ٦٧/ ٨٢.

و"العوّام بن حَوْشب" بن يزيد بن الحارث الشيبانيّ الرِّبَعيّ، أبو عيسى الواسطيّ، أسلم جدّه على يد عليّ - رضي الله عنه -، فوهب له جارية، فولدت له حَوْشبًا، ثقة ثبت فاضل [٦].

قال عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه: ثقة ثقة. وقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح ليس به بأس. وقال العجليّ: شيبانيّ، من أنفسهم، ثقة صاحب سنّة، ثبت صالح، وكان أبوه على شُرْطة الحجاج، روى نحوًا من مائتي حديث. وقال ابن سعد، عن يزيد بن هارون: كان صاحب أمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، وكان ثقة.

وقال الحاكم: العوّام، ويوسف، وطلاب، أولاد حوشب ثقات يُجمَع حديثهم. وعن هُشيم قال: ما رأيت أقول بالحقّ من العوّام. قال ابن سعد: مات سنة (١٤٨). روى له