﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (31)﴾

قالوا: ومن ذلك أيضا قوله: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آياتِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾

قالوا: فما معنى تخصيصه للصبّار الشّكور دون غيره، وفيما ذكره آيات لكل مكلّف ممن صبر وشكر وممّن ليست هذه صفته.

فيقال لهم: ليس فيما ذكرتموه من هذا متعلّق وذلك أن الله كنّى وهو أعلم بذكر الصبّار الشكور عن المؤمن لأجل أنّ أفضل صفات المؤمن الصبر المقترن بالشكر، فكأنّه قال: {إنّ في ذلك لآيات لكل مؤمن، وقد قال في موضع آخر: ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الحجر: 77] فلا تعلّق فيما وصفتم، وإنّما يخصّ المؤمنين المتفكرين والمعتبرين بالذكر في ذلك، وتضاف الآيات إليهم دون الكافرين، ومن أهمل نفسه وصدّق وعاند وتنكّر الحقّ لأجل أنّهم هم المنتفعون بالنّظر في هذه الآيات، والمستدلون بها والمتبرون بعجيب صنعها ولطيف ما فيها، وكذلك قوله: ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ [ق: 37]، يعني من كان له علم، وإن كان لو نظر في ذلك من لا علم له لعلم بصحيح النظر ما علمه المؤمنون، واتّعظ وانزجر بذلك، فذلك ما ظنوه.