﴿قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ (63)﴾

فأمّا قوله في إخباره عن صالح: ﴿فَما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ﴾ وليس ينقض لإخباره عن ثواب الرسل ورفع درجتهم ومنازلهم بغيرهم على رداءتهم وتكذيبهم، لأنّه لم يرد بقوله: ﴿فما تزيدونني غير تخسير﴾ لكم، وضلال وشرّ لاحقٌ بكم دوني، وكذلك قوله: ﴿يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ﴾ [يس: 30]، ليس بتحسر من الله، لأنّ التحسير لا يجوز عليه، ولكن يا حسرة لهم في تخلفهم عن إجابة الرسل، وكذلك يقول القائل منّا لمن يعظه ويرشده إذا طغى ولم يقبل: ما تريد بي إلا شرّا ووبالا، يعني بذلك شرّا ووبالا عليك دوني فكذلك تأويل الآية وهذا يبطل كيدهم وإلباسهم إبطالا ظاهرا بيّنا.