10 - واحتج بأن في الغنى عونا على عبادات يعجز عنها الفقير كالحج والصدقة وهذه المعاني لا توجد في الفقر

والجواب: أن هذا المعنى ما لا يفوت الفقير

[96] فروى محمد بن خفيف بإسناده عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يصومون ويُصَلُّوَن ويَحُجُّوَن قال «وأنتم تصومون وتصلون وتحجون» قلتُ ويتصدقون ولا نتصدق قال «وأنت فيك صدقة رَفْعُكَ العظْمَ عن الطريق صدقة وعونُك الضعيفَ بفضل قُوتِكَ صدقة ومباضعَتُك امرأَتَكَ صدقة» قلتُ نأتي شهواتنا ونؤجر؟ قال «أرأيت لو جعلته في حرام أكان إثما؟» قلت نعم قال «فتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير؟»

فقد بَيَّنَ النبي صلى الله عليه وسلم أن الغني لا يَفْضُلُهُم بهذه الأشياء وعلى أنه إن حصلت هذه المزيَّة من هذا الوجه فقد حصل للفقراء مزيَّة أخرى وهو إسقاط الحساب عنهم فإن قيل فقد روي في الخبر ما يدل على أن لهم مزية بهذه الأشياء في حديث

[97] رواه ابن الأعرابي في بيان فضل الفقراء أن الفقراء قالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجر يعملون كما نعمل ولهم فضولُ الأموال يتصدقون بها وليس لنا ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ألا أدلكم على أمر إذا فعلتموه سبقتم من قبلكم ولم يلحقكم غيرُكم تسبحون الله كذا وتحمدونه كذا وتكبرونه كذا» قالوا فقُلنا ذلك فقالت الأغنياء فقالوا يا رسول الله قد قالوا كما قُلنا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء»

وهذا يدل على أنهم قد ساووهم في القول وبقيت أعمالُ الصدقات ففضلوا بها قيل قد ذكر ابن الأعرابي في الخبر زيادة تدل على فضيلتهم مع وجود هذه المزية فقال «ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ألا أبشركم معاشر الفقراء إنكم تسبقون الأغنياء بنصف يوم وذلك خمسمائة عام» وعلى أن هذا يدل على أن لهم فضلا لذلك وليس فيه دلالة على أنهم أفضل من غيرهم

وجواب آخر: وهو أن الفقراء قد يتصدقون بالقليل وقد يقابلُ ذلك الكثير من الأغنياء أو يزيد عليه

[98] فروى ابن الأعرابي بإسناده عن علي قال جاء ثلاثة نفر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهم كانت لي مئة أُوقِيَّة فأنفقتُ منها عشرة أَوَاقٍ وقال الآخر كانت لي مئة دينار فأنفقتُ منها عشرة دنانير وقال الآخر كانت لي عشرة دنانير فأنفقتُ منها دينارا فقال النبي صلى الله عليه وسلم «إنهم في الأجر سواء»

[99] وبإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال «جَهْدُ الْمُقِلِّ»