والفتوحات الربانية، وأمطار الرحمة الغيبية اللدنية، التي يقصر عنها الوصف، أن يعظم الذاكر ما عظم الله تعالى، وإن يحسن أدبه مع ما شرف مولانا جل وعز، وقد علمت أن هذه الكلمة من أفضل الأذكار وأشرفها عند الله تعالى، فينبغي للمؤمن أن يعتني بشأنها، فيتوضأ لها ويلبس ثيابا طاهرة ويقصد موضعا طاهراً كما يقصده للصلاة فيه، وليتحر الانفراد والخلوة عن الخلق ما استطاع، ويقصد الأزمنة المشرفة كما بعد الفجر إلى طلوع الشمس، وبعد العصر إلى غروبها، أو ما يتمكن منه من بعض ذلك بين العشائين والسحر، ثم يستقبل القبلة ويفتتح ورده أولاً بالاستغفار ولو مائة مرة، ليغسل باطنه من أدران المعاصي ليتهيأ لتحليته بما يرد عليه بعد ذلك من أنوار بقية أوراده، ثم ليتبع إثر ذلك صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولو خمسمائة مرة ليستنير بها باطنه، ويتهيأ لحمل ما يرد عليه بعد ذلك من سر التهليل، وليقصد بذلك كله امتثال أمر الله سبحانه وتعالى وطلب رضاه، والذي يعينه على إحضار قلبه وقصد القربة في هذه الأذكار أن يذكر على قلبه أمر مولانا جل وعز بكل واحد منها، ليستشعر قلبه هيبة الأمر بمعرفة من صدر منه، وكيفية ذكر ذلك على القلب أن يتعوذ أولاً بالله عز وجل من الشيطان الرجيم، قاصداً التلاوة لقوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: 98]، ثم ليتل إثر التعوذ قوله تعالى: ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [المزمل: 20]، فإذا فرغ من تلاوة هذه الآية استشعر القلب على ذلك خطاب المولى الكريم جل جلاله، وطلبه بفضله من العبد الضعيف الفقير والحقير الاستغفار واللجأ إلى مولاه الرحيم الرحمن العزيز الغفار، فذاب عند ذلك من شدة الحياء من المولى الكريم، واحتقر نفسه إذ لم يرها أهلا لخطاب من أوجد الكائنات كلها، وافتقار جميعها إليه، وهو الغني بالإطلاق ذو الفضل العظيم، فعند ذلك يبادر بلسانه وهو

•---------------------------------•

[حاشية الدسوقي]

(قوله: المواهب الإلهية) فاعل ترد، أي: لكن الأكمل الذي ترد المواهب اللدنية على القلب بسببه. (قوله: والفتوحات الربانية) أي: وترد الفتوحات الربانية على القلب بسببه وهذا أيضا مرادف لما قبله. (قوله: وأمطار الرحمة الغيبية) أي: وترد أمطار الرحمة الغيبية على القلب بسببه وهذا مرادف لما قبله، فالمواهب اللدنية والفتوحات الربانية والأمطار الغيبة كلها بمعنى واحد وهو الأنوار والمعارف التي تحصل في قلب الذاكر. (قوله: أن يعظم الذاكر ما عظم الله) أي: وهو لا إله إلا الله وتعظيمها وإحسان الأدب معها بالوضوء ولبس ثوب طاهر والجلوس في مكان طاهر كما بينه الشارح. (قوله: وأن يسحن أدبه مع ما شرف مولانا) مرادف لما قبله لأن المراد بما شرفه الله هو لا إله إلا الله. (قوله: فيتوضأ لها) أي: لا جل الذكر بها. (قوله: من بعض ذلك) أي: من بعض ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وبعض ما بعد العصر للغروب. (قوله: والسحر) أي: آخر الليل. (قوله: ثم يستقبل القبلة) أي: لأن استقبالها سبب لتيسير العبادة. (قوله: ولو مائة مرة) أي: فأقل من المائة لا يحصل به المطلوب؛ وهذا مع اتساع الوقت فإن كان ضيقا أتى بما يمكن من الاستغفار ولو سبع مرات. (قوله: من أدران المعاصي) أي: من المعاصي الشبيهة بالأدران أي الأوساخ، أو أن إضافة أدران للمعاصي من الإضافة البيانية. (قوله: من أنوار بقية أوراده) أي: من الأنوار الحاصلة من بقية أوراده أي عقب ذلك وهي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا إله إلا الله كما يأتي له. (قوله: أثر ذلك) أي: عقب ذلك الاستغفار. (قوله: ولو خمسمائة مرة) أي: فأقل الورد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة مرة، وقيل: أقله ثلاثمائة مرة. (قوله: وليقصد بذلك) أي الذكر كله من الاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتهليل. (قوله: امتثال أمر الله) أي: ولا يقصد أنه سيكون وليا لأنه لا ينبغي ذلك، بل قال بعضهم: من قصد بالذكر أن يكون وليا كانت عبدة الأوثان أحسن منه من هذه الحيثية؛ لأن عبدة الأوثان يقصدون بعبادتهم التقرب إلى الله وطلب رضاه وهذا الشخص إنما يقصد بعبادته منفعة نفسه لا امتثال أمر مولاه ورضاه. (قوله: أن يذكر على قلبه) أي: أن يجري على قلبه. (قوله: بكل واحد منها) أي: من الأذكار الثلاثة: الاستغفار والصلاة على النبي والتهليل. (قوله: هيبة الأمر) أي: الهيبة المقارنة للأمر، فالأمر بسكون الميم مصدر، ويصح قراءته بالمد اسم فاعل أي: هيبة الآمر وهو المولى جل وعز. (قوله: بمعرفة الخ) أي بسبب معرفة من صدر منه الأمر بالاذكار المتقدمة. (قوله: وكيفية ذكر ذلك الخ) أي: وكيفية تذكره في قلبه أمر مولانا بهذه الأذكار. (قوله: فإذا قرأت القرآن) أي: كلا أو بعضا وهو هنا يتلو: وما تقدموا لأنفسكم من خير إلى آخر السورة فهو تال للقرآن. (قوله: استشعر القلب على ذلك) أي: من ذلك أو عند ذلك. (قوله: وطلبه بفضله) أي: واستشعر طلبه حالة كون ذلك الطلب ملتبسا بالفضل لا أن ذلك الطلب واجب على الله، بل طلبه فضلا منه لأجل ترتب الجزاء، وجعل الطلب بفضله من حيث الجزاء المترتب عليه، فالجزاء بفضل الله لا أنه واجب عليه. (قوله: فذاب) عطف على استشعر. (قوله: واحتقر) عطف على ذاب. (قوله: وافتقار جميعها) مفعول معه، أي: مع افتقار جميعها إليه (قوله: فعند ذلك)