| قسمان ( 1 ) أحدهما يسمى فحوى الخطاب والثاني يسمى لحن الخطاب ففحوى الخطاب هو المفهوم | الأولى بالحكم من المنطوق نظرا للمعنى كما في المثال الأول أعني ضرب الوالدين الدال عليه قوله تعالى فلا | تقل لهما أف فهو أولى بالتحريم من التأفيف المنطوق به نظرا للمعنى الموجب للحكم وهو الإيذاء والعقوق | لأن الضرب أشد من التأفيف في الإيذاء والعقوق وأما لحن الخطاب فهو المفهوم المساوي للمنطوق | في الحكم نظرا للمعنى كتحريم إحراق مال اليتيم الدال عليه قوله تعالى أن الذين يأكلون أموال اليتامى | ظلما الآية فإن الإحراق مساو للأكل في الحرمة نظرا للمعنى وهو الإتلاف لتساوي الحرق والأكل | في أتلافه على اليتيمن ( قوله مفهوم الحصر بالنفي والإثبات ) أي نحو ما قام إلا زيد فمنطوقه نفي القيام عن | غير زيد ومفهومه ثبوت القيام لزيد ( قوله أو بإنما ) نحو إنما إلهكم إله واحد أي فنطوقة قصر الإله على | الوحدانية ومفهومه نفي تعدد الإله ( قوله أنه من المنطوق ) أي وقيل أن مفهوم الحصر من جملة المنطوق | فيكون منطوق الحصر على هذا القول كلا من الثبوت والنفي لا أحدهما فقط كما هو القول الأول ( قوله | وأتموا الصيام إلى الليل ) أي أن غاية الإتمام دخول الليل فمفهومه أنه لا إتمام بعد دخوله وقيل إن هذا | من جملة المنطوق ( قوله ومفهومه الاستثناء ) أي من الكلام التام الموجب وإلا كان من أفراد مفهوم الحصر | ( قوله نحو قام القوم إلا زيدا ) فمنطوق ثبوت القيام للقوم غير زيد ومفهومه نفي القيام عن زيد ( قوله | تحو من قام فأكرمه ) أي فمفهومه أن من لم يقم لم يكره ( قوله نحو أكرم العالم ) أي فمفهومه أن غير العالم | لا يكرم ( قوله نحو أكرم زيدا لعلمه ) أي فمفهومه أنه لا يكرم لغير العلم ( قوله نحو سافر يوم الخميس ) | أي فمفهومه أن غير الخميس لا يسافر فيه ( قوله نحو جلست أمامه ) أي فمفهومه أنه لم يجلس في غير أمامه | كخلفه مثلا ( قوله فاجلدوهم ثمانين جلدة ) أي فمفهومه أنهم لا يجلدون أقل من ذلك ولا أكثر ( قوله | في الغنم الزكاة ) أي فمفهومه أن غير الغنم من الحيوانات لا زكاة فيه وكما في قولك جاء زيد فمفهومه أن غير | زيد لم يجيء ( قوله وكلها ) أي مفاهيم المخالفة حجة أي عند ما لك وجماعة من العلماء ( قوله إلا اللقب ) أي | فإنه لم يقل بحجيته إلا الدقائق من الشافعية وابن خويز منداد من المالكية وبعض الحنابلة ( قوله وبصحح | أو استحسن ) أي مبنيين للمفعول لأنه لم يرد تعيين ذلك الفاعل ( قوله إلى أن شيخا من مشايخ المذهب ) | أي كابن راشد وابن عبد السلام وكالمؤلف نفسه بدليل استقراء كلامه فإنه في بعض المواضع يشير | لاستظهار نفسه بما ذكر ( قوله يجوز أن يكون مراده صححه من الخلاف ) أي الواقع فيه لأهل المذهب | بأن يأتي لقول من الخلاف الذي فيه ويصححه ( قوله أو استظهر من عند نفسه ) أي بأن يستظهر واحد | غير الأربعة قولا في فرع من عند نفسه ( قوله وهو الأقرب ) راجع لقوله يجوز الخ وكان عليه أن يزيد قبل | قوله وهو الأقرب فالأول يشير إليه بصحح والثاني يشير إليه باستحسن يعني أن الأقرب أنه يشير بالتصحيح | لما يصححه الشيخ الذي من غير الأربعة من كلام غيره ويشير بالاستحسان لما يراه من عند نفسه وخلاف | الأقرب الشمول فيهما ( قوله وبالتردد ) اعترض بأن الأولى وبتردد بالرفع على الحكاية كقوله خلاف | لأنه لم يشربه إلا كذلك أي مرفوعا مجردا من اللام وأجيب بأنه لو قال كذلك كان فيه حكاية المفرد بغير | القول وهي شاذة ( قوله أما التردد المتأخرين في النقل ) أي وله ثلاث صور كما في الشارح وزاد الشارح جنس | لأجل أن يصدق كلام المصنف بتردد الواحد والمتعدد ( قوله ابن أبي زيد ومن بعده ) أشار بهذا إلى أن |