| الله نحو الثلاث مرات ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم إني أستخيرك بعلمك | واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام | الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي | وبارك لي فيها وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عنه واصرفني | عنه واقدر لي الخير حيث كان ورضي بع اه وقوله إن كان هذا الأمر أي الملاحظ في ذهنه وإن شاء | صرح به بأن يقول إن كان الشيء الفلاني كما قرره شيخنا ثم إذا فرغ من عمل الاستخارة فكل ما انشرح | له صدره من فعل أو ترك مضى إليه ( قوله ليقف ( 1 ) الناظر عليه ) أي ليقف على ذلك الاصطلاح | الناظر في كتابه ( قوله مقدرة ) أي لا مقارنة لأن الإشارة ليست مقارنة لا جابتهم بالشروع ( 2 ) | في التأليف ( قوله ونحوه الخ ) إشارة إلى أن في كلام المصنف حذف الواو مع ما عطفت ( قوله من | كل ( 3 ) ضمير مؤنث غائب ) أي مثل أقيم منها وظاهرها وحملت وقيدت ( قوله أو إنه الخ ) أشار إلى | أنه يحتمل أنه عبر بفيها عن كل ما ذكر مجازا من إطلاق الخاص وإرادة العام وصح عود الضمير عليها غير | مذكورة لتقررها في أذهان أهل المذهب المالكي حتى قال مشايخهم أنها بالنسبة لغيرها كتب المذهب | كالفاتحة في الصلاة تجزى عن غيرها ولا يجزي غيرها عنها ( قوله التي هي الأم ) أي لكتب المذهب أو | للمذهب نفسه ( قوله ما رواه غيره ) أي ما رواه غير ابن القاسم كأشهب عن مالك ( قوله وما قاله ) أي ابن | القاسم من اجتهاده ( قوله أي بمادة أول ) أي فيندرج فيه تأويلان وتأويلات ( 4 ) ( قوله المؤدي ) نعت | لموضع وقولهم كل أي من الشراح وهو مرفوع فاعل بالمؤدى وقوله له أي لذلك الموضع وقوله إلى خلاف | متعلق بالمؤدي ( قوله ويختلف المعنى به ) أي بذلك الفهم ( قوله ويصير ) أي ذلك الفهم وقوله بكل أي |