خامساً: التحفة الظرفية في السيرة النبوية

قال الزِرِكْلِي: هي رسالة في السيرة النبوية. وقد ذكرها في مصنفات الخلوتي أيضاً الأستاذ: عمر كحَّالة في معجمه، ومن قبلهما إسماعيل باشا في إيضاح المكنون (1) .

سادساً: حاشية على شرح العقائد النَّسَفِيَّة

ذكرها الغزي (2) ! وهي في عقيدة الماتريدية ! فالشرح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ثم السمرقندي (ت 791هـ) (3) على: ”العقائد“ لعمر بن محمد بن أحمد النَّسَفِي الحنفي (ت 537هـ) (4) . وعندي أنَّ في نسبتها إلى الخلوتي نظراً؛ فلم يعرف الناسُ يوماً حنبلياً ماتريدياً، ولو كان هذا من الخلوتي لذُكِرَ؛ لغرابته. ثم إن الذي كتبها هو شيخُ الخلوتي: شهاب الدين أحمد بن محمد الغُنَيْمي الأنصاري الحنفي على نسخته من الكتاب؛ ولذا قال الغزي: ”جرَّد الخلوتي هذه الحاشية من خطِّ شيخه الشهاب أحمد الغُنَيْمي ورتبها“ (5) ، والكتاب إنما يُنْسَبُ لكاتبه. وقد قال المُحِبِّي في ترجمة الشهاب الغُنَيْمي: ”رأيت بخط بعض الإخوان أن له تآليف؛ منها...حاشية على شرح الاستعارات للمولى عصام، وحاشية على شرح إيساغوجي للقاضي زكريا، وله حواشٍ نفيسة على طرر كتبه، جُرِّد منها في حال حياته وبعد مماته، منها ما كتبه على شرح عقائد النَّسفي للتفتازاني...وكان الشَّبْرامَلِّسي يقول: من رأى دروس الغُنَيْمي وتقريره ودقَّة نظره لا يجوِّز نسبة هذه التآليف إليه؛ لأن مقامه أجلُّ منها، مع أنها في غاية الدقَّة وحسن الصناعة“ (6) .