الموجودين منهم الموصى لهم المذكورين بجميع الثلث المذكور الآن إلا ما أوصى بإخراجه منه؛ ولا يتملك من لم يوجد منهم شيئا منه إلا بعد وجوده؛ لأن في حمل اللفظ المذكور على المقتضى الأخير ضررا بالموجودين من الموصى لهم المذكورين بمنعهم من التصرف الآن فيما أوصي لهم؛ واستمرار المنع المذكور إلى انقراض البنين المذكورين؛ وذلك ضرر جلي غير خفي، وحكم حفظه الله تعالى بقطع النزاع في ذلك حكما نفذه وأمضاه بعد تقصيه حفظه الله تعالى الواجب في ذلك وإعماله إياه؛ شهد على ما ذكر حفظه الله بما فيه عنه وباستقلال الرسم المذكور عنده بواجبه من أشهده به بمجلس نظره من المدينة المذكورة ومنعقد أحكامها بها وفي التاسع لشهر ربيع الثاني من عام خمسين وسبع مائة، وعلى أن لا رجوع لمن يوجد بعد الموجودين الآن بغلة ما تملكوه بوجه الإخلال، وبذلك مع جميع ما تقدم شهد على ما ذكر أعزه الله تعالى يحيى بن محمد بن محمد الحراوي ومحمد بن يحيى بن محمد بن رشد العمري اهـ
ثم نقل في المعيار مستند القول الآخر بإيقاف الوصية كلها أصلها وغلتها إلى قطع ولادة أولاد الموصي عن الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد النور بن محمد العمراني، ونص جوابه عن المسألة المذكورة لما سئل عنها: يجب إيقاف جميع ذلك للموصى لهم به لتعذر القسم فيه قبل معرفة آخرهم ولادة؛ إذ قبل ذلك لا يعرف مقدار ما لكل واحد منهم؛ لكنهم وإن كان ذلك غير معروف في الحال لجملته لا تخرج منهم؛ وهم محصورون بحصر أصلهم؛ فلذلك كانوا كالمعينين فيما ذكرنا اهـ موضع الحاجة منه الآن.
وقد لوحنا للقولين بالبيت الثاني؛ ويأتي بقية الكلام في ذلك إن شاء الله، ويفهم ترجيح القول الأول بقسم الغلة على من حضر من التصدير به في البيت الثاني، وإنما قلنا بذلك المراد لما يأتي في كلام الفقيه العمراني المنقول عنه آنفا من أن توقيف الأثمان عرضة لهلاكها من وجود؟؟؟ وضمير غلته لأصل، وضمير منه للموصى لهم، ونائب تقسم الغلة.
تنبيه: مبنى القولين في قسم الغلة على من وجد أو إيقافها هو هل الموصى لهم كالمعينين لكون أصلهم محصورا أو غير معينين للجهل بعددهم في الحال؟ فعلى أنهم كالمعينين توقف الغلة؛ ومن مات منهم فنصيبه لبقية الموصى لهم لا لورثته والله تعالى أعلم، وهذا يفهم من الفتاوى المنقولة آنفا، وقد أشار الشيخ خليل إلى هذا الخلاف بقوله في باب الزكاة: وفي إلحاق ولد فلان بالمعينين أو غيرهم قولان.
في غلة قبل الولادة اختلف ... لوارث أو وقفها لمن وصف
وذا على مرتقب إذا وقع ... هل كاشف أو حاصل وقت انصدع