تقرءونه (1).

وعن مجاهد أيضا قال: ﴿مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾، قال: نثبت خطها، ونبدل حكمها (2).

وعن ابن أبي نجيح، عن أصحاب ابن مسعود في قوله: ﴿مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾: أي نثبت خطها، ونبدل حكمها (3).

ومما جاء عنهم في بيان نسخ التلاوة دون الحكم: ما أسنده قتادة عن أنس قال: إن أولئك السبعين من الأنصار الذين قتلوا ببئر معونة، قرأنا بهم وفيهم كتابا: (بلّغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا)، ثم إنّ ذلك رفع (4).

وعن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: إياكم أن تهلكوا عند آية الرجم، أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله صلّى الله عليه وسلم ورجمنا، والذي نفسي بيده، لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى، لكتبتها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة)، فإنا قد قرأناها (5).

وقد اشتغل التابعون بطرق النسخ أيضا، إلا أن أكثر الطرق ورودا في تفسيرهم هو نسخ القرآن بالقرآن.