لأجل الأدعياء (1).

وفي تأويل قوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلََّا مََا قَدْ سَلَفَ﴾ (2).

ورد عن عطاء والسدي أن المراد بقوله: ﴿إِلََّا مََا قَدْ سَلَفَ﴾ ما قد سلف من أمر يعقوب عليه السلام لأنه جمع بين أم يوسف وأختها (3).

وجاء تأويل قوله تعالى: ﴿إِلََّا أَنْ يَصَّدَّقُوا﴾ (4) عن سعيد بن جبير بأن المراد: إلا أن يتصدق أولياء المقتول بالدية على القاتل (5).

وعند قوله تعالى: ﴿فَلَيُبَتِّكُنَّ آذََانَ الْأَنْعََامِ﴾ (6).

ذكر قتادة، وعكرمة، والسدي، أن المراد بذلك هو: شق أذن البحيرة (7).

وعند قوله تعالى: ﴿يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللََّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (8) ورد عنهم في بيان المراد بالذين آمنوا هاهنا قولان:

الأول: أنهم المسلمون، قاله الحسن.

والثاني: المنافقون، قاله مجاهد (9).