وأحيانا يكون اجتهاد مجاهد أقرب للمراد من عبارة شيخه التفسيرية.

ففي قوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذََلِكَ لَآيََاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ (1) فسرها ابن عباس ب (الناظرين)، إلا أن مجاهدا لم يتابعه على ذلك، وفسرها ب (المتفرسين)، وهو معنى أخص وأدق، تؤيده اللغة، يقال: توسمت في فلان حتى إني رأيت فيه أثرا منه (2).

وفي تفسير قوله تعالى: ﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا﴾ (3)، قال مجاهد: عتيا، يعني نحول العظم، في حين قال ابن عباس: عتيا يعني الكبر (4).

قال ابن كثير: والظاهر أنه أخص (5).

وقد يكون الخلاف في تفسير الآية أكثر تباينا بين الصاحب، والتابعي، وقد يكون قول التابعي أصوب فيها، فمن ذلك في تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ رَدَدْنََاهُ أَسْفَلَ سََافِلِينَ﴾ (6)

قال ابن عباس: أرذل العمر، وقال مجاهد: إنه النار، وصوبه ابن القيم (7). والأمثلة على ذلك كثيرة، ومتنوعة.

4 - بدء عصر التدوين للتفسير، وعلومه:

يعد عصر التابعين بداية عصر التدوين إذ لم يدون التفسير في عصر الصحابة، وقد ظهر ذلك في كتابات سعيد بن جبير، كما كان مجاهد يسأل ابن عباس، ومعه