وعن مجاهد في قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مََا لََا تَعْلَمُونَ﴾ (1).
قال: علم من إبليس المعصية وخلقه لها (2).
وقال سعيد بن جبير: القدرية يهود (3).
ودرج على هذا المنهج أهل الكوفة أيضا. فعن الشعبي قال: لا تجالسوا القدرية، فو الذي يحلف به إنهم لنصارى (4).
وعن إبراهيم: بيني وبين القدرية هذه الآية ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنََا إِنَّهََا لَمِنَ الْغََابِرِينَ﴾ (5).
أما المدرسة البصرية، فقد جاء عن بعضهم ما يحمد، وعن بعضهم ما ينكر، فمن الأول ما جاء عن عاصم الأحول أنه قال: لما خاض الناس في القدر، اجتمع رفيع أبو العالية، ومسلم بن يسار، فقال أحدهما لصاحبه: تعال حتى ننظر فيما خاض الناس فيه، قال: اجتمع رأيهما أنهما قالا: يكفيك من هذا الأمر أن تعلم أنه لن يصيبك إلا ما كتب الله لك، وأنك مجزي بعملك (6).
ودخل رجل على ابن سيرين، ففتح بابا من أبواب القدر، فتكلم فيه: فقال له ابن سيرين: إمّا أن تقوم، وإما أن أقوم (7).
حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، والحاكم وصححه عن ابن عباس به (3/ 380)، وفتح القدير (2/ 176).
(1) سورة البقرة: آية (30).
(2) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/ 546) 960، وزاد المسير (1/ 61)، وفتح القدير (1/ 64).
(3) المرجع السابق (4/ 687) 1267.
(4) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (4/ 687) 1268.
(5) سورة الحجر: آية (60)، وأورده السيوطي في الدر، وعزاه إلى ابن أبي حاتم، عن إبراهيم به (5/ 88).
(6) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/ 687) 1269وهو مذهب أهل السنة في إثبات القدر والشرع.
(7) مختصر تاريخ دمشق (22/ 227).