والأمثلة كثيرة، وإن كانت تقل في الكوفة، والمدينة، وتزيد في البصرة، وتكثر في مكة، تبعا لاختلاف المدارس في الإقدام على الاجتهاد في التفسير عموما، أو تركه كما سبق تقريره (1).

وكذلك كان الحال في باب الصفات:

ففي صفة العين جاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:

﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنََا﴾ (2)، قال: بعين الله تبارك وتعالى (3).

وجاء إثبات (اليد) لله، عن مجاهد فقد قال في قوله تعالى: ﴿وَالسَّمََاوََاتُ مَطْوِيََّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ (4): وكلتا يديه يمين (5).

ولما قرأها قتادة لم يفسرها (6)، وهذا يؤكد ما سبق من أن منهج المكيين أدخل في تفسير آيات الصفات من غيرهم، على أننا نجد قتادة يفسر قوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللََّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبََادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقََاتِ﴾ (7)، قال معتمدا على الأثر النبوي:

ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «والذي نفس محمد بيده لا يتصدق رجل بصدقة فتقع في يد السائل حتى تقع في يد الله» (8).