ويفسّر اسم (الرحمن) بقوله: هو الرفيق (1).
واسم (الودود) بقوله: الحبيب، وفي رواية الرحيم (2).
واسم (البر) بقوله: اللطيف (3)، و (المتين) يفسره بقوله: الشديد (4).
ويفسّر ﴿ذُو الْجَلََالِ وَالْإِكْرََامِ﴾ بقوله: ذو العظمة والكبرياء (5).
ويفسّر تلميذه مجاهد اسم (القيوم) بقوله: القائم على كل شيء (6).
وكذلك ينحو سعيد بن جبير نحوهم فيقول: (القيوم): الدائم الوجود (7). ويفسر ﴿عَلِيمٌ﴾ بقوله: عالم (8).
وعند قوله جل وعلا: ﴿إِنَّ اللََّهَ كََانَ عَلى ََ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً﴾ (9)، يقول سعيد بن جبير: شهيدا (10).
وكذلك كان حال المفسرين في المدارس الأخرى، وإن كانوا دونهم في ذلك، فقد نقل عن قتادة أنه فسر اسمه تعالى (القدوس) بأنه: المبارك (11).
(1) الأسماء والصفات (1/ 97).
(2) الأسماء والصفات (1/ 141).
(3) الأسماء والصفات (1/ 129).
(4) الأسماء والصفات (1/ 86).
(5) الأسماء والصفات (1/ 161)، وأورده السيوطي في الدر، وعزاه لابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، عن ابن عباس به (7/ 698).
(6) الأسماء والصفات (1/ 93)، وأورده السيوطي في الدر، وعزاه لابن أبي إياس، وابن جرير، والبيهقي في الأسماء عن مجاهد به (2/ 15)، وفتح القدير (1/ 273).
(7) روح المعاني (3/ 7).
(8) الدر المنثور (1/ 268).
(9) سورة النساء: آية (86).
(10) الدر المنثور (2/ 608)، وفسره مجاهد بقوله (حسيبا): حفيظا، ينظر معاني القرآن للنحاس (2/ 150).
(11) تفسير الطبري (28/ 54)، وأورده في الدر، وعزاه لعبد بن حميد، وابن المنذر عن قتادة به (8/ 123).