أوتوا الكتاب) وكذلك كان يقرؤها الربيع: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللََّهُ مِيثََاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتََابَ﴾ إنما هم أهل الكتاب، قال: وكذلك كان يقرؤها أبي بن كعب، قال الربيع:

ألا ترى أنه يقول: ﴿ثُمَّ جََاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمََا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾، يقول:

لتؤمنن بمحمد صلى الله عليه وسلم، ولتنصرنه قال: هم أهل الكتاب (1).

قال الطبري: وأما ما استشهد به الربيع بن أنس على أن المعنى بذلك أهل الكتاب من قوله: ﴿لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾ فإن ذلك غير شاهد على صحة ما قال لأن الأنبياء قد أمر بعضها بتصديق بعض، وتصديق بعضها بعضا نصرة من بعضها بعضا (2).

ومن ذلك ما ورد عن التابعي الكبير أبان بن عثمان بن عفان أنه سئل عن قوله تعالى: ﴿لََكِنِ الرََّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمََا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمََا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلََاةَ﴾ (3) ما شأنها كتبت يعني هكذا (المقيمين)، فقال: إن الكاتب لما كتب ﴿لََكِنِ الرََّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ﴾ حتى إذا بلغ قال: ما أكتب قيل له: اكتب ﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلََاةَ﴾، فكتب ما قيل له (4).

وفي قراءة ابن جبير: والمقيمون الصلاة (5).

قال ابن جرير الطبري بعد أن ذكر أنها هكذا في مصحف أبي بن كعب وقراءته:

﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلََاةَ﴾ قال: فلو كان ذلك خطأ من الكاتب لكان الواجب أن يكون في كل المصاحف غير مصحفنا الذي كتبه لنا الكاتب الذي أخطأ في كتابه، بخلاف ما هو في