القراءات لا إبطال بعضها.

فمن ذلك ما أخرجه ابن جرير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عند قوله تعالى: ﴿لََا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتََّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى ََ أَهْلِهََا﴾ (1)، قال:

وإنما (تستأنسوا) وهم من الكتّاب، وفي رواية خطأ من الكاتب: حتى تستأذنوا، وتسلموا (2).

وعن ابن المسيب، وابن جبير مثله، وعن ابن عباس أنه كان يقرؤها على قراءة أبي (2).

وأخرج عن إبراهيم أنها في مصحف ابن مسعود (حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا).

قال ابن كثير في هذا الموضع من تفسيره: وهو غريب جدا عن ابن عباس (3).

وعلى كل فقد ثبت القراءة عند ابن عباس بالوجهين، فالظاهر أراد الترجيح لا الرد، والله أعلم.

وجاء عن مجاهد في تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللََّهُ مِيثََاقَ النَّبِيِّينَ لَمََا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتََابٍ وَحِكْمَةٍ﴾ (4).

قال: هي خطأ من الكاتب، وهي في قراءة ابن مسعود (5) وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب) وعن الربيع ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللََّهُ مِيثََاقَ النَّبِيِّينَ﴾ يقول: (وإذ أخذ الله ميثاق الذين