يكلفونه. وقال: ليس هي منسوخة، الذين يطيقونه: يصومونه، والذين يطوّقونه عليهم الفدية (1).

في حين كانت قراءة الحسن: (وعلى الذين يطيقونه طعام مساكين) (2).

وقرأ ابن عباس ﴿مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيََانِ﴾ (3)، قال عطاء: أرأيت لو كان الأوليان صغيرين كيف يقومان مقامهما (4)!

ولما قرأ مجاهد قوله تعالى: ﴿بِمََا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتََابَ﴾ (5) بتشديد تعلمون، وكان كثير من القراء يقرءونها (تعلمون) بالتخفيف (6)، أراد مجاهد أن يبين وجه اختياره فقال: ما علّموه حتى علموه (7)، وكان مجاهد يقرأ ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ (8)، وينتصر لقراءته بقوله: لو كان (يقض) لكانت (يقضي بالحق) (9).

وهذا سعيد بن جبير لما سئل عن توجيه قراءة قوله تعالى: ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا﴾ (10) بقراءة التخفيف، كيف توجه فأجاب بقوله: نعم، حتى إذا استيأس