تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وعن سعيد بن جبير، ويوسف بن مهران قالا: ما نحصي كم سمعنا ابن عباس يسأل عن الشيء من القرآن فيقول: هو كذا وكذا، ما سمعت الشاعر يقول: كذا وكذا (1).

فإذا كان الشعر مما يصح الاستدلال به على غريب القرآن، فإنه يصح الاستدلال به على صحة مذهب النحاة فيما ذهبوا إليه.

قال أبو بكر بن الأنباري: فقد جاء عن الصحابة والتابعين كثير الاحتجاج على غريب القرآن ومشكله بالشعر (2).

وقال أيضا: وجاء عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتابعيهم رضوان الله عليهم من الاحتجاج على غريب القرآن، ومشكله باللغة والشعر ما بّين صحة مذهب النحويين في ذلك (3).

بل نجد أن بعض التابعين كان شاعرا كالشعبي (4).

ولما كان الحسن رحمه الله يتحرج من إنشاد الشعر لئلا يذهب الناس به عن القرآن (5)، نجد في المقابل من ينكر هذا التحرج.

فقد قال الأصمعي لسعيد بن المسيب: هاهنا قوم نساك يعيبون إنشاد الشعر، قال:

نسكوا نسكا أعجميا (6).

(1) فضائل الصحابة لأحمد (2/ 963) 1880، 1916.

(2) الإتقان (1/ 157).

(3) تفسير القرطبي (1/ 20).

(4) ينظر ترجمة الشعبي ص (361).

(5) البيان والتبيين (1/ 119)، حتى قيل: إنه لم ينشد إلا بيتا واحدا، وهو قول عدي الغساني:

ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء

وكان يتمثل به كثيرا، ينظر خزانة الأدب (4/ 187)، وكتاب الحيوان (6/ 508).

(6) البيان والتبيين (1/ 202)، وذكر بعضهم أن المراد به الحسن.

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسم · الصفحة ٦٣٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسمص ٦٣٦