بقوله: إنما هلكتم بأنكم تركتم الآثار، وأخذتم بالمقاييس (1).

ويقول الشعبي: إذا اختلف الناس في شيء فانظر كيف صنع عمر فإن عمر لم يكن يصنع شيئا حتى يشاور، فقال أشعث راوي الأثر، فذكرت ذلك لابن سيرين، فقال: إذا رأيت الرجل يخبرك أنه أعلم من عمر فاحذره (2).

ومجاهد يتحدث عن ابن عباس بحديث بليغ، يملؤه الإعزاز والإكبار، فيقول: كان ابن عباس إذا فسر الشيء رأيت عليه نورا (3). ويضع الحق في موضعه عند ما يقول: ما سمعت فتيا أحسن من فتيا ابن عباس إلا أن يقول قائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (4).

وها هو مسروق يقرر أهلية الصحابة، ومنزلتهم العالية في الاجتهاد والاستنباط فيقول: ما نسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء إلا وجدناه في كتاب الله، إلا أن رأينا يقصر عنه (5).

بل إن العجب لا يزال يأخذنا عند ما نرى تقدير التابعين للصحابة، حتى إن النخعي مع قلة روايته عن ابن عباس إلا أنه لما مرّ بقوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سََاقٍ﴾ (6)، اعتمد قول ابن عباس (7).

بل نجد من التابعين من يتوقف في التفسير، ولا يقدم على الاجتهاد لسبب توقف الصحابة، فإنه لما سئل سعيد بن جبير عن قوله: ﴿وَحَنََاناً مِنْ لَدُنََّا﴾ (8)، قال: سألت