وابتلاه بالنار فرضي عنه، وابتلاه بالهجرة، وابتلاه بالختان (1).

ويلاحظ أن الحسن رحمه الله لم يذكر الآيات وإنما أشار إليها، وسبق أن هذا كان منهجه نتيجة للمنهج الوعظي الذي ارتضاه، وأكثر منه (2).

وجاء عن قتادة في تفسير قوله تعالى: ﴿يَمْحُوا اللََّهُ مََا يَشََاءُ وَيُثْبِتُ﴾ (3)، قال: هي مثل قوله: ﴿مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهََا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهََا أَوْ مِثْلِهََا﴾ (4)، وقوله: ﴿وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتََابِ﴾: أي جملة الكتاب وأصله (5).

وهذا مما يؤكد أن التابعين كانوا يجتهدون في تفسير الآية بالآية الأخرى، وإلا فالمحو والإثبات قيل إنه في الصحف التي بأيدي الملائكة، وقيل هو نسخ الشرائع (6)، وهو الذي أشار إليه قتادة رحمه الله.

وفي تفسير قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كََانَتْ لَكُمُ الدََّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللََّهِ خََالِصَةً مِنْ دُونِ النََّاسِ﴾ (7)، قال قتادة: وذلك أنهم قالوا: ﴿لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلََّا مَنْ كََانَ هُوداً أَوْ نَصََارى ََ﴾ (8)، وقالوا: ﴿نَحْنُ أَبْنََاءُ اللََّهِ وَأَحِبََّاؤُهُ﴾ (9)، فقيل لهم: ﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صََادِقِينَ﴾ (10).