﴿وَتَرْحَمْنََا﴾ (1) حتى فرغ منها (2)، ومثله جاء عن قتادة (3)، ولما تعرض مجاهد لتفسير قوله تعالى: ﴿إِنْ كََانَ هََذََا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ﴾ (4) الآية، قال: ﴿سَأَلَ سََائِلٌ بِعَذََابٍ وََاقِعٍ (1) لِلْكََافِرينَ﴾ (5).

وجاء عن عكرمة، والحسن في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلََا تَجْهَرْ بِصَلََاتِكَ وَلََا تُخََافِتْ بِهََا وَابْتَغِ بَيْنَ ذََلِكَ سَبِيلًا﴾ (6)، قالا: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى يجهر بصلاته، فآذى ذلك المشركين بمكة حتى أخفى صلاته هو وأصحابه، فلذلك قال: ﴿وَلََا تَجْهَرْ بِصَلََاتِكَ وَلََا تُخََافِتْ بِهََا وَابْتَغِ بَيْنَ ذََلِكَ سَبِيلًا﴾، وقال في الأعراف: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصََالِ وَلََا تَكُنْ مِنَ الْغََافِلِينَ﴾ (7).

وعن عكرمة أيضا في تفسير قوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ ظََالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ (8)، قال: الاثنان في الجنة، وواحد في النار، وهي بمنزلة التي في الواقعة: وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال، والسابقون السابقون (9).

وعند قوله تعالى: ﴿وَإِذِ ابْتَلى ََ إِبْرََاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمََاتٍ﴾ (10)، قال الحسن: ابتلاه بالكوكب، فرضي عنه، وابتلاه بالقمر، فرضي عنه، وابتلاه بالشمس فرضي عنه،