فلا تفت برأيك إلا أن تكون سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أو كتاب منزل (1).

وجاء عنه أيضا أنه لما قدم البصرة، ورأى تعظيم أهلها للحسن، قال: يا أبا سعيد، إني أرى قوما (يعني: أنهم يأخذون برأيه): فاتق رأيك (4).

ولما سئل طاوس بن كيسان عن الحسن، قال: ذاك رجل جريء (2)، وقد تعجب بعض من يستفتيه من إفتائه، فقيل له: ما تفتي به الناس، شيئا سمعته، أو تقوله برأيك؟ قال: لا والله ما كل ما نفتي به سمعنا، ولكن رأينا خير لهم (3).

وكان رحمه الله يقول: ما أنزل الله آية، إلا وهو يحب أن يعلم في ماذا أنزلت، وماذا عنى بها، وما استثنى من ذلك لا متشابها ولا غيره (5).

وهذه نماذج لبعض تلك الآيات المشكلة، والتي تعرض لها الحسن بالتفسير والبيان:

فمن ذلك: ما ورد عنه عند قوله جل وعلا: ﴿وَإِنْ كََانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبََالُ﴾ (6).

قال الحسن: أربع في القرآن ﴿وَإِنْ كََانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبََالُ﴾: ما كان مكرهم لتزول منه الجبال، وقوله: ﴿لَاتَّخَذْنََاهُ مِنْ لَدُنََّا إِنْ كُنََّا فََاعِلِينَ﴾ (7): ما كنا فاعلين، وقوله: ﴿إِنْ كََانَ لِلرَّحْمََنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعََابِدِينَ﴾ (8): ما كان للرحمن ولد، وقوله: ﴿وَلَقَدْ مَكَّنََّاهُمْ فِيمََا إِنْ مَكَّنََّاكُمْ فِيهِ﴾ (9).