جاءت في قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ﴾ (1)، وفي قوله: ﴿وَكُنْتُمْ عَلى ََ شَفََا حُفْرَةٍ مِنَ النََّارِ﴾ (2)، وفي قوله: ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللََّهِ فَكَأَنَّمََا خَرَّ مِنَ السَّمََاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ﴾ (3)، وقوله: ﴿ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾ (4)، ويلاحظ أيضا أن من المفارقات بينهم وبين التابعين أن الصحابة قلّ أن يتعرضوا لتوضيح البيّن من الأمثال، وإنما تأتي الروايات عنهم إذا جاء المثل فيه نوع غموض، فعند قوله سبحانه: ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنََابٍ﴾ (5).

لما كان هذا المثل غامضا، نجد أن الصحابة تعرضوا له، فوردت روايات عن عمر، وابن عباس رضي الله عنهما في بيان معنى المثل (6)، وأنه مثل لمن عمل بعمل أهل الخير، ثم ختم له في آخر عمره، فعمل بعمل أهل الشقاء فأفسده كله، وتتابعت أقوال مجاهد، وقتادة، والربيع، على ذلك بعبارة وعظية جميلة (7).

وذهب السدي إلى أن المراد بالآية نفقة الرياء لا يجدها صاحبها يوم القيامة (8)، واختاره الطبري (9).