فقد فسر ذلك الحسن بقوله: يقرؤه أميا كان أو غير أمي (1).

وعند تفسير قوله تعالى: ﴿وَلََا تَنْهَرْهُمََا﴾ (2).

فقد قال عطاء في معناه: لا تنفض يدك عليهما (3).

وعند تفسير قوله تعالى: ﴿إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ََ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا﴾ (4).

فقد ورد فيه قولان:

أحدهما: لابتغوا سبيلا إلى مما نعته وإزالة ملكه، قاله الحسن وسعيد بن جبير.

والثاني: لابتغوا سبيلا إلى رضاه لأنهم دونه، قاله قتادة (5).

جاء في بيان المراد ب ﴿بِالْآيََاتِ﴾ في قوله تعالى: ﴿وَمََا نُرْسِلُ بِالْآيََاتِ إِلََّا تَخْوِيفاً﴾ (6) أربعة أقوال:

أحدها: أنها الموت الذريع، قاله الحسن.

والثاني: معجزات الرسل، جعلها الله تعالى تخويفا للمكذبين.

والثالث: آيات الانتقام تخويفا من المعاصي.

والرابع: تقلب أحوال الإنسان من صغر إلى شباب، ثم إلى كهولة، ثم إلى مشيب، ليعتبر بتقلب أحواله فيخاف عاقبة أمره. ذكر هذه الأقوال الثلاثة الماوردي،