بيت (1). وفي لفظ آخر: المطروح في الأرض، الذي لا يقيه شيء دون التراب (2).
وعند قوله سبحانه: ﴿لِإِيلََافِ قُرَيْشٍ﴾ (3) قال: إيلافهم ذلك فلا يشق عليهم رحلة شتاء، ولا صيف (4).
وفي تفسير قوله جل وعلا: ﴿فَذََلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ﴾ (5)، قال: يدعّ: يوضع عن حقه، يقال: هو من دععت، يدعّون أي: يدفعون (6).
ثامنا: الاعتماد على لغة العرب:
وكان رحمه الله من أهل العلم باللغة واللسان (7)، فوظف ذلك لخدمة كتاب الله، ولم ير لغير أهل اللسان الخوض في معاني القرآن، بل كان يقول: لا يحل لأحد يؤمن بالله، واليوم الآخر، أن يتكلم في كتاب الله إذا لم يكن عالما بلغات العرب (8).
فعند قوله تعالى: ﴿وَلََا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ (9). قال: لا تضعف أن تستكثر من الخير، قال: تمنن في كلام العرب: تضعف (10).
(1) أورده ابن حجر في الفتح، وعزاه إلى الفريابي عن مجاهد به (8/ 704).
(2) تفسير الطبري (30/ 205)، وتفسير الماوردي (6/ 279)، وتفسير البغوي (4/ 490)، وتفسير القرطبي (20/ 47).
(3) سورة قريش: آية (1).
(4) تفسير الطبري (30/ 306)، والفتح (8/ 730)، وتفسير البغوي (4/ 529).
(5) سورة الماعون: آية (2).
(6) صحيح البخاري كتاب التفسير (6/ 92)، والفتح (8/ 730)، وتفسير الطبري (30/ 310)، وتفسير الماوردي (6/ 351).
(7) المغني لعبد الجبار (4/ 215).
(8) البرهان (1/ 292)، ومفتاح السعادة (2/ 585).
(9) سورة المدثر: آية (6).
(10) تفسير الطبري (29/ 149)، وتفسير ابن كثير (8/ 290)، وتفسير الماوردي (6/ 138)، وتفسير ابن عطية (16/ 156)، وتفسير البغوي (4/ 414)، وزاد المسير (8/ 402)، وتفسير القرطبي (19/ 45).