تفسير جميع الكتب المنزلة (1).

وقد وجه ذلك بأن العلوم التي احتوى عليها القرآن، وقامت بها الأديان أربعة:

علم الأصول، ومداره على معرفة الله تعالى وصفاته، وإليه الإشارة ب ﴿الْحَمْدُ لِلََّهِ رَبِّ الْعََالَمِينَ﴾، ومعرفة النبوات، وإليه الإشارة ب ﴿الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾، ومعرفة المعاد، وإليه الإشارة ب ﴿مََالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيََّاكَ نَعْبُدُ﴾، وعلم السلوك، وهو حمل النفس على الآداب الشرعية، والانقياد لرب البرية، وإليه الإشارة ب ﴿اهْدِنَا الصِّرََاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، وعلم القصص، وهو الاطلاع على أخبار الأمم السالفة والقرون الماضية، ليعلم المطلع على ذلك سعادة من أطاع الله وشقاوة من عصاه، وإليه الإشارة بقوله:

﴿صِرََاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضََّالِّينَ﴾. فنبه في الفاتحة على مقاصد القرآن، وهذا هو الغاية في براعة الاستهلال، مع ما اشتملت عليه من الألفاظ الحسنة، والمقاطع المستحسنة، وأنواع البلاغة (2).

وعن سعيد بن جبير قال: ما بلغني حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم على وجهه إلا وجدت مصداقه في كتاب الله (3).

وفي معرفة ما وقع في القرآن من الأسماء والكنى والألقاب: فمن أخبار الأنبياء:

ما جاء عن الحسن أن يوسف عليه السلام ألقي في الجب وهو ابن ثنتي عشرة سنة، ولقي أباه بعد الثمانين، وتوفي وله مائة وعشرون (4).