﴿يَتَسََاءَلُونَ﴾ (1)، فقد جاء عنه أن نفي المسألة عند تشاغلهم بالصعق والمحاسبة والجواز على الصراط، وإثباتها فيما عدا ذلك (2).

ومن دلالة المنطوق:

ما حكي عن محمد بن كعب القرظي: في إباحة صوم الجنب استدلالا بالإشارة في قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيََامِ الرَّفَثُ إِلى ََ نِسََائِكُمْ﴾ (3) إذ إباحة الجماع إلى طلوع الفجر تستلزم كونه جنبا في جزء من النهار (4).

وفي بيان كنايات القرآن:

جاء عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبََارَهُمْ﴾ (5).

قال: يعني أستاههم، ولكن الله يكني (6).

وفي معرفة إيجاز القرآن والإطناب:

جاء عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللََّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسََانِ﴾ (7)، ثم وقف فقال: إن الله جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة، فو الله ما ترك العدل والإحسان من طاعة الله شيئا إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من