وعن السدي، عن أبي مالك قال: كل ما في القرآن (فلولا)، فهو فهلّا، إلا حرفين في يونس: ﴿فَلَوْلََا كََانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهََا إِيمََانُهََا﴾ (1)، يقول: فما كانت قرية، وقوله: ﴿فَلَوْلََا أَنَّهُ كََانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ﴾ (2).

وفي فهم التابعين للتبعيض من (من) جاء عن مجاهد أنه قال: لو قال إبراهيم:

فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم لزاحمتكم عليه الروم وفارس (3).

ومن معرفة إعراب القرآن:

جاء عن الحسن أنه قيل له: يا أبا سعيد، الرجل يتعلم العربية يلتمس بها حسن المنطق، ويقيم بها قراءته، قال: يا ابن أخي تعلمها، فإن الرجل يقرأ الآية فيعي بوجهها فيهلك فيها (4).

وجاء عنهم ترجيح بعض القراءات، وسبق بيانه (5).

ومن موهم الاختلاف في القرآن:

ما جاء عن السدي في الجمع بين نفي المسألة يوم القيامة في قوله: ﴿فَلََا أَنْسََابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلََا يَتَسََاءَلُونَ﴾ (6)، وإثباتها في قوله: ﴿فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى ََ بَعْضٍ﴾