﴿فَإِنْ أَصََابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصََابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى ََ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيََا وَالْآخِرَةَ ذََلِكَ هُوَ الْخُسْرََانُ الْمُبِينُ﴾ (1)، وفي تفسير قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللََّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لََا يَقْدِرُ عَلى ََ شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنََاهُ مِنََّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْراً هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلََّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لََا يَعْلَمُونَ (75) وَضَرَبَ اللََّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمََا أَبْكَمُ لََا يَقْدِرُ عَلى ََ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى ََ مَوْلََاهُ أَيْنَمََا يُوَجِّهْهُ لََا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (2).

فقد ضرب الله في الآيات مثلين، وقد اختلف المفسرون في ذلك، فقيل: كلاهما مثل لله والآلهة التي تعبد من دونه، وهو قول مجاهد حيث قال: ضرب الله هذا المثل، والمثل الآخر بعده لنفسه، والآلهة التي تعبد من دونه (3).

وقيل: بل كلاهما مثل للمؤمن والكافر، وهو قول ابن عباس، فقد جاء عنه في المثل الأول: ﴿ضَرَبَ اللََّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لََا يَقْدِرُ عَلى ََ شَيْءٍ﴾ يعني الكافر أنه لا يستطيع أن ينفق نفقة في سبيل الله، ﴿وَمَنْ رَزَقْنََاهُ مِنََّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْراً﴾ يعني المؤمن، وهذا المثل في النفقة (4)، وجاء عن ابن عباس في المثل الثاني: ﴿وَضَرَبَ اللََّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمََا أَبْكَمُ لََا يَقْدِرُ عَلى ََ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى ََ مَوْلََاهُ﴾ يعني بالأبكم الذي هو كلّ على مولاه الكافر، وبقوله: ﴿وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ﴾: المؤمن، وهذا المثل في الأعمال (5)، وفي رواية: أنه في مولى عثمان بن عفان الكافر (6).

وأما قتادة فقد جاءت عنه الرواية في المثل الأول بعبارة لطيفة، فقال: ﴿ضَرَبَ اللََّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لََا يَقْدِرُ عَلى ََ شَيْءٍ﴾ هذا مثل ضربه الله للكافر، رزقه مالا فلم يقدم فيه