وأما قوله ثلاث مئة، وتسع مئة فالقياس أن يقال: ثلاث مئين، أو ثلاث مئات (1)، لأن الثلاثة حقها أن تضاف إلى الجمع والمئة لفظها لفظ الواحد، وإنما جاز ذلك لوجهين أحدهما: أن المئة تتضمن معنى الجمع إذ كانت الأعداد كثيرة فصار ثلاث في المعنى كأنها مضافة إلى الجمع وإن لم يكن في لفظه دلالة على الجمع كقول الشاعر (2):

بها جيف الخمرى فأما عظامها ... فبيض وأما جلدها فصليب

أراد جلودها، وقول الآخر (3):

لا تنكروا القتل وقد سبينا ... في حلقكم عظم وقد شجينا

أراد في حلوقكم، فاكتفى بالواحد عن الجمع، فلما جاز الاكتفاء بالواحد الذي ليس في لفظه معنى كان ما في لفظه دلالة على الجمع أولى أن يكتفى به عن الجمع، وهو المئة، وسقطت الهاء من الثلاث مئة إلى التسع مئة لأن المئة مؤنث فصار كقولك: ثلاث نسوة فإذا بلغت الألف لزمتها الإضافة كما لزمت المئة إلا أنك تجمع الألف ثلاثة آلاف وعشرة آلاف، وإنما وجب الجمع في الألف بعد الثلاثة إلى العشرة لوجهين: