بالحسنة الكبيرة ، كما قال تعالى : ^ ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) ^ ' سورة هود : 115 ' وبالعكس لقوله تعالى : لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ' سورة البقرة : 264 ' وقوله : أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ' سورة الحجرات : 3 ' . | ثم قرر قصة حاطب ، وقصة ذي الخويصرة وأمثاله ، ثم قال : ومن له لب يعلم قدر هذه المسألة ، وشدة الحاجة إليها ، ويطلع منها على باب عظيم من معرفة الله وحكمته ، وفيها دخول مكة للقتال المباح بغير إحرام ، ولا خلاف أنه لا يدخل من أراد النسك إلا بإحرام وأما ما عداهما فلا واجب إلا ما أوجبه الله ورسوله . | وفيها التصريح بأن مكة فتحت عنوة ، وقتل سابه صلى الله عليه وسلم . | وقوله : ' إن الله حرم مكة ، ولم يحرمها الناس ' مع قوله : ' إن إبراهيم حرم مكة ' هذا التحريم قدري شرعي سبق تقديره يوم خلق الله العالم ، ثم ظهر أمره على لسان إبراهيم ، قوله : ' لا يسفك بها دم ' هو الدم الذي يباح في غيرها ، كتحريم عضد الشجر . | وفي لفظ ' لا يعضد شوكها ' وهذا ظاهر جدا في تحريم قطع الشوك والعوسج ، ولكن جوزوا قطع اليابس لأنه بمنزلة الميتة ، وفي لفظ ' لا يخبط شوكها ' صريح في تحريم قطع الورق . | وقوله : ' لا يختلى خلاها ' لا خلاف أن المراد ما نبت بنفسه والخلا : الحشيش الرطب ، واستثناء الأذخر دليل على العموم ، ولا تدخل الكمأة وما غيب في الأرض ، لأنه كالثمر .