| ثم أخبر تعالى عن حكمة أخرى وهي ابتلاء ما في صدورهم ، وهو اختبار ما فيها من الإيمان والنفاق ، فالمؤمن لا يزداد بذلك إلا إيمانا ، والمنافق ومن في قلبه مرض يظهر على جوارحه ، ثم ذكر حكمة أخرى ، وهي تمحيص ما في قلوب المؤمنين ، وهو تنقيتها ، فإن القلوب يخالطها من غلبة الطبع وميل النفس ، وحكم العادة ، وتزيين الشيطان ، واستيلاء الغفلة ما يضاد ما فيها من الإيمان ، فلو تركت في عافية دائمة لم تتخلص من هذا ، فكانت نعمته عليهم بهذه الكسرة تعادل النعمة بالنصرة ، ثم أخبر تعالى عمن تولى من المؤمنين ، أنه بسبب ذنوبهم استزلهم الشيطان فإن الأعمال جند للعبد وجند عليه ، ففرار الإنسان من عدو يطيقه إنما هو بجند من عمله . | ثم أخبر أنه عفا عنهم لأن الفرار لم يكن عن شك وإنما كان لعارض ، ثم كرر سبحانه أن هذا بأعمالهم فقال : أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها الآية ' سورة آل عمران : 165 ' وذكر هذا بعينه فيما هو أعم من ذلك في السور المكية وقال : وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ' سورة الشورى : 30 ' وقال : ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ' سورة النساء : 78 ' فالنعمة فضله ، والسيئة عدله ، وختم الآية بقوله : ^ ( إن الله على كل شيء قدير ) ^ بعد قوله : هو من عند أنفسكم إعلاما بعموم قدرته مع عدله ، ففيه إثبات القدر والسبب فأضاف السبب إلى نفوسهم ، وعموم القدرة إلى نفسه ، فالأول ينفي الجبر ، والثاني ينفي إبطال القدر ، فهو مشاكل قوله : لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين