| فلما مات استبدوا بالأمر دون وصيه وأهل بيته ، وكانت العزة لأعدائه وأعدائهم بلا ذنب لأوليائه ، وهو يقدر على نصرهم ، ثم جعل المبدلين مضاجعين له في حفرته تسلم أمته عليه وعليهم ، وكل مبطل وكافر مقهور ، فهو يظن بربه هذا الظن ، فأكثر الخلق بل كلهم إلا ما شاء الله يظنون بالله غير الحق ظن السوء ، ومن فتش نفسه رآه فيها كامنا كمون النار في الزناد ، فاقدح من زناد من شئت ينبئك شرره عما في زناده ، فمستقل ومستكثر ، وفتش نفسك هل أنت سالم . .

% فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة % % وإلا فإني لا إخالك ناجيا % فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا الموضع ، وليتب إلى الله ويستغفره كل وقت من ظنه بربه ظن السوء . | والمقصود الكلام على قوله تعالى : يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية ' سورة آل عمران : 154 ' ثم أخبر عن الكلام الصادر عن ظنهم وهو قولهم : ^ ( هل لنا من الأمر من شيء ) ^ . | وقولهم : ^ ( لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا ) ^ فليس مقصودهم بهذا إثبات القدر ، ولو كان ذلك لم يذموا ، ولما حسن الرد عليهم بقوله : قل إن الأمر كله لله ولهذا قال غير واحد : إن ظنهم هذا التكذيب بالقدر ، وظنهم أن الأمر لو كان إليهم لما أصابهم القتل ، فأكذبهم بقوله : إن الأمر كله لله فلا يكون إلا ما سبق به قضاؤه ، فلو كتب القتل على من كان في بيته لخرج إلى مضجعه ولا بد ، وهذا من أظهر الأشياء إبطالا لقول القدرية .