بالمعراض أكل ما قتل بحده دون عرضه . المعراض : عود محدد ربما جعل في رأسه حديدة . وقال الأوزاعي وأهل الشام : يباح ما قتل بحده وعرضه ، ولنا حديث عدي متفق عليه . وإن رمى صيدا فغاب ثم وجده ميتا لا أثر به غير سهمه حل ، وعنه إن كان الجراح موجبة حل وإلا فلا ، وعنه إن وجده من يومه حل وإلا فلا . وكره الثوري أكل ما غاب لأن ابن عباس قال : كل ما أصميت ، وما أنميت فلا تأكل . الإصماء أن يموت في الحال والإنماء أن يغيب عنك . ولنا حديث عدي متفق عليه . وإن ضربه فأبان منه عضوا وبقيته فيه حياة مستقرة لم يبح ما أبان منه ، وإن بقي معلقا بجلده حل ، وإن أبانه ومات في الحال حل الجميع ، قال أحمد قوله : ' ما أبين من حي فهو كميته ' إذا قطعت وهي حية تمشي وتذهب . | النوع الثاني الجارحة فيباح ما قتله إذا كانت معلمة إلا الكلب الأسود البهيم ، والبهيم : الذي لا يخالط لونه سواد . قال أحمد : ما أعلم أحدا يرخص فيه يعني من السلف ، وأباح صيده مالك والشافعي لعموم الآية والخبر ، ولنا أنه محرم اقتناؤه وتعليمه فلم يبح . | والذي يصيد بنابه تعليمه أن يسترسل إذا أرسل وينزجر إذا زجر ، وإذا أرسل لم يأكل . وعن مالك لا يشترط الأكل لحديث أبي ثعلبة : ' إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وإن أكل ' رواه أبو داود . ولنا حديث عدي وهو أولى لأنه أصح ، والانزجار إنما يعتبر قبل ارساله على الصيد أو رؤيته أما بعد ذلك فلا يعتبر ، قال شيخنا ولا أحسب هذه الخصال تعتبر في غير الكلب لأن الفهد لا يكاد يجيب داعيا وإن عد متعلما فيكون التعليم في حقه بما يعده أهل العرف معلما . فإن أكل بعد تعلمه لم يبح