للذي سمعه يلبي عن شبرمة : ' لب عن نفسك ثم لب عن شبرمة ' وهي مستحبة في جميع الأوقات ، ويتأكد استحبابها إذا علا نشزا وهبط واديا وفي دبر المكتوبة وإقبال الليل والنهار وإذا التقت الرفاق وإذا فعل محظورا ناسيا وإذا سمع ملبيا وبه قال الشافعي ، وقد كان يقول مالك : لا يلبي عند اضطرام الرفاق والحديث يدل عليه ، وكذلك قول النخعي : كانوا يستحبونها دبر المكتوبة وإذا هبط واديا وإذا علا نشزا وإذا لقي راكبا وإذا استوت به راحلته ، قيل لأحمد : العامة يلبون دبر كل صلاة ثلاثا فتبسم وقال : ما أدري من أين جاؤوا به ، قيل : أليس يجزئه مرة قال : بلى ، وكذلك لأن المروي التلبية مطلقا وكذلك يحصل بمرة ، ولا بأس بالتلبية في طواف القدوم به قال ابن عباس والشافعي ، وقال ابن عيينة : ما رأينا أحدا يقتدي وبه يلبي حول البيت إلا عطاء بن السائب وهو قول الشافعي لأنه يشتغل بذكر يخصه فكان أولى ، ولنا أنه زمن تلبية ويمكن الجمع بينها وبين الذكر . ولا بأس أن يلبي الحلال ، وكرهه مالك ، قال ابن عبد البر : أجمع العلماء على أن السنة في المرأة أن لا ترفع صوتها وإنما عليها أن تسمع نفسها .

( ومن هنا إلى آخر الباب من ( الإنصاف ) : ) | الإحرام نية النسك ، وقيل مع التلبية أو سوق الهدي اختاره الشيخ . ويصلي ركعتين . واختار الشيخ أنه يستحب أن يحرم عقيب فرض إن كان وقته وإلا فليس للإحرام صلاة تخصه . واستحب الاشتراط للخائف فقط . وعنه إن ساق الهدي فالقران أفضل ثم التمتع اختاره الشيخ . | واختار وجوب فسخ الحج على من اعتقد عدم مساغه . وقال : لا يلبي بوقوفه بعرفة ومزدلفة لعدم نقله قال في الفروع : كذا قال .