الإنسان تبعا لغيره وفرعا عليه ، وأصول الدين ليست كذلك ، ولأن الآية تضمنت الثناء عليهم وجعلهم أئمة لمن بعدهم ، فلو لم يتناول إلا اتباعهم في أصول الدين لم يكونوا أئمة في ذلك لأن ذلك معلوم مع قطع النظر عن اتباعهم . | وأما قولهم إن الثناء على من اتبعهم كلهم ، فنقول : الآية اقتضت الثناء على كل من اتبع كل واحد منهم ، كما أن قوله : ^ ( والسابقون الأولون . . . والذين اتبعوهم ) ^ يقتضي حصول الرضوان لكل واحد من السابقين والذين اتبعوهم في قوله : رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري وكذلك في قوله : اتبعوهم لأنه حكم علق عليهم في هذه الآية ، فقد تناولهم مجتمعين ومنفردين . | وأيضا فإن الأصل في الأحكام المعلقة بأسماء عامة ثبوتها لكل فرد فرد من تلك المسميات كقوله : وأقيموا الصلاة وقوله : لقد رضي الله عن المؤمنين ، وقوله وكونوا مع الصادقين . | وأيضا فإن الأحكام المعلقة على المجموع يؤتى فيها باسم يتناول المجموع دون الأفراد ، كقوله تعالى : وكذلك جعلناكم أمة وسطا ، وقوله كنتم خير أمة ، وقوله ويتبع غير سبيل المؤمنين ، فإن لفظ الأمة