الإِسْلَامَ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ (١) مِنْ (٢) تَفْسِيرِ هَذِهِ (٣) الكَلِمَةِ مَا عَرَفَ (٤) جُهَّالُ الكُفَّارِ (٥)!
بَلْ يَظُنُّ (٦) أَنَّ (٧) ذَلِكَ هُوَ (٨) التَّلَفُّظُ (٩) بِحُرُوفِهَا مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادِ القَلْبِ (١٠) لِشَيْءٍ مِنَ المَعَانِي.
وَالحَاذِقُ (١١) مِنْهُمْ يَظُنُّ أَنَّ مَعْنَاهَا: «لَا يَخْلُقُ وَلَا يَرْزُقُ (١٢) وَلَا يُدَبِّرُ الأَمْرَ (١٣) إِلَّا اللَّهُ».
(١) في ز: «وهو لا يعرفه ولا يعرف»
(٢) «مِنْ» ساقطة من أ.
(٣) «هَذِهِ» ساقطة من ب.
(٤) في ز، ح، ط، ي، ك، ل، م: «ما عرفه».
(٥) في ط: «الكفرة»، وفي ب بعدها كلمة غير واضحة.
(٦) في ك: «يظنون».
(٧) «أَنَّ» ساقطة من ك.
(٨) «هُوَ» ساقطة من ب.
(٩) في أ: «اللفظ»، وفي ط: «التفليظ» وهو تصحيف.
(١٠) في هـ: «قلب».
(١١) أَيِ: المَاهِرُ. انظر: مَقَايِيس اللُّغَة لابن فَارِسٍ (٢/ ٣٧).
(١٢) في ز، م زيادة: «ولا يحيي ولا يميت».
(١٣) في د، ز: «الأمور»، و«الأَمْرَ» ساقطة من أ، ب، ج، و، ط، و«وَلَا يُدَبِّرُ الأَمْرَ» ساقط من هـ، ك.