مَكَّةَ) جمع صماخ مثل سلاح وأسلحة وهو الخرق الذي في الأذن والمراد ههنا الأذان، وهذا كناية عن النوم (إِسَافَ) اسم صنم وكذا نائلة وهو المشهور، وفي نسخ المسند: نائل (فَمَا ثَنَاهُمَا) بالثاء المثلثة أي: فما صرفهما (فَقُلْتُ وَهَنٌ) الهن بفتح الهاء وتخفيف النون يكون كناية عن كل شيء وهو ههنا كناية عن الذكم، قال النووي: أراد بذلك أسافًا ونائلة وغيظ الكفار بذلك (لَمْ أُكَنِّ) من الكناية أو التكنية أي: صرحت بذلك (تُوَلْوِلَانِ) من الولولة وهي الدعاء بالويل (مِنْ أَنْفَارِنَا) جمع نفرًا ونفير وهو الذي ينفر عند الاستغاثة به، وروى أنصارنا وهو بمعناه قيل تقديره لو كان أحد من أنصارنا لانتصرنا، قلت: أو كلمة، أو للتمني فلا تحتاج إلى تقدير جواب (تَمْلَأُ الْفَمَ) أي: عظيمة في القبح، كأنها من عظمتها لا يسع الفم غيرها، وقيل المعنى: لا يمكن ذكرها وحكايتها كأنها تشد فم حاكيها وتملأه لاستعظامها (عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ) أي: عليك السلام حذف لظهور القرينة (فَقَذَعَنِي) بقاف ودال مهملة مخففة، أي: كغني (طَعَامُ طُعْمٍ) هو بضم الطاء إسكان العين بمعنى الطعام والمراد ههنا مريد الطعام ولذلك أضيف إليه الطعام، أي: تشبع شاربها كما يشبعه الطعام (وُجِّهَتْ) على بناء المفعول من التوجيه (إِلَّا يَثْرِبَ) هذا كان قبل تسمية المدينة طابة وطيبة، وقد جاء النهي بعد ذلك عن تسميتها بيثرب، أو أنه سماها باسمها المعروف عند الناس حينئذ (فَمَا بِي رَغْبَةٌ عَنْ دِينِكَ) أي: لا أكرهه بل أدخل فيه (فَتَحَمَّلْنَا) أي: حملنا أنفسنا ومتاعنا على إبلنا وسرنا (خُفَافُ) بضم خاء معجمة وفاء (إِيمَاءِ) بكسر أوله وجوز فتحه ومد (رَحَضَةَ) بفتحتين.